La grandeza de Juan el Bautista (1/2)

¿Quién fue realmente San Juan Bautista y por qué Cristo lo llamó el mayor entre los nacidos de mujer? ¿No es su figura un desafío para nuestra época, marcada por el relativismo y la tibieza espiritual? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli explora la misión del Precursor, su austeridad profética y su fidelidad absoluta a la verdad, incluso hasta el martirio. Se muestra cómo su grandeza no radica en el poder humano, sino en la humildad y en la preparación del camino del Señor. ¿No necesitamos hoy recuperar la fuerza de su testimonio para purificar la Iglesia y renovar la esperanza en el Evangelio? El texto invita a contemplar la vida de Juan como modelo de radicalidad evangélica y de amor incondicional a la verdad de Dios. [En la imagen: fragmento de "San Juan Bautista", óleo sobre lienzo, 1659, obra de Juan de Valdés Leal, conservado y expuesto en el Museo Nacional del Prado, Madrid].

El éxito del cardenal Carlo Maria Martini

¿Puede la falsa interpretación modernista del Concilio Vaticano II imponerse como si fuera la auténtica? ¿No es el prestigio que tuvo el cardenal Carlo Maria Martini un ejemplo de cómo el relativismo y el laxismo se disfrazan de moderación y apertura? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli examina el fenómeno del martinismo, mostrando cómo, bajo una fachada de cordialidad y ecumenismo, se ocultan raíces rahnerianas y filo‑luteranas que debilitan la fidelidad al Magisterio. Se analiza el modo en que esta corriente ha ganado influencia en el colegio cardenalicio y en la vida eclesial, con aparente armonía pero con principios corrosivos. Es del todo necesario que la Iglesia recupere la claridad doctrinal y la firmeza pastoral frente a interpretaciones que, aunque seductoras, socavan la verdad y la unidad. Este texto invita a discernir entre el éxito aparente y la fidelidad real a la enseñanza católica. [En la imagen: Cardenal Carlo Maria Martini].

La verdad absoluta

En el año 2014, surgieron polémicas en torno no tanto a los diálogos del Papa Francisco con Eugenio Scalfari, sino más bien con lo que el anciano periodista italiano divulgaba sobre ellos en la prensa. Una de tales polémicas se centro en la existencia de las verdades absolutas. ¿Puede el Papa hablar de la verdad sin llamarla “absoluta”? ¿No es acaso Dios mismo la Verdad absoluta e inmutable? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli, escrito hace doce años, analiza las palabras del Pontífice argentino en diálogo con Scalfari, mostrando cómo deben entenderse en continuidad con la tradición filosófica y teológica de la Iglesia. Se examina la distinción entre verdades relativas y la verdad absoluta, la relación entre verdad y amor divino, y el papel de la conciencia en la búsqueda de lo verdadero. El texto del docto teólogo dominico nos invita a superar tanto el relativismo como el absolutismo ideológico, redescubriendo la verdad divina como relación de amor que, sin dejar de ser absoluta, se comunica a cada uno de nosotros en modos diversos. [En la imagen: Eugenio Scalfari].

La cuestión de la validez de las ordenaciones sacerdotales hoy y los problemas de la Fraternidad de San Pío X (3/3)

¿Es el sacerdocio ministerial una creación arbitraria de la Iglesia medieval? En la tercera parte (última) de este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina las tesis de Edward Schillebeeckx y Karl Rahner, que reducen el ministerio sacerdotal a un simple servicio humano y confunden el sacerdocio común con el ministerial. Se muestra cómo estas concepciones niegan la sucesión apostólica y falsifican el sacramento del Orden, presentando la liturgia como mera “liturgia del mundo”. ¿No es acaso urgente discernir si el sacerdote actúa en nombre de Cristo o en nombre de un espíritu mundano? El texto del docto teólogo dominico nos invita a redescubrir la verdadera naturaleza del sacerdocio como participación en el sacerdocio de Cristo y como ministerio insustituible para la salvación de las almas. [En la imagen: fragmento de "Misa del padre Cabañuelas", óleo sobre lienzo, 1638, obra de Francisco de Zurbarán, conservado en el Real Monasterio de Santa María de Guadalupe].

La cuestión de la validez de las ordenaciones sacerdotales hoy y los problemas de la Fraternidad de San Pío X (2/3)

¿Ha perdido la Iglesia el verdadero sentido del sacerdocio después del Concilio? ¿Puede cualquier bautizado celebrar la Eucaristía en nombre de la comunidad? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli analiza la crisis postconciliar y las concepciones erróneas que, bajo influencia protestante y modernista, han secularizado el ministerio sacerdotal, reduciéndolo a un simple servicio humano. Se muestra cómo Schillebeeckx y Rahner han confundido el sacerdocio ministerial con el sacerdocio común, negando la distinción esencial reafirmada por el Magisterio. ¿No es acaso urgente recuperar la sacralidad del Orden y la verdadera misión apostólica del sacerdote, frente a un mundo que lo quiere rebajar al nivel de lo profano? El texto invita a redescubrir la grandeza del sacerdocio como mediación entre cielo y tierra, fundamento insustituible de la vida de la Iglesia.

La cuestión de la validez de las ordenaciones sacerdotales hoy y los problemas de la Fraternidad de San Pío X (1/3)

¿Puede una ordenación sacerdotal ser válida aunque se celebre ilícitamente? ¿Qué sucede si el ordenante o el ordenado parten de un concepto erróneo del sacerdocio? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli, examina con rigor la diferencia entre validez e ilicitud, mostrando que todo se reduce a la verdad del sacramento y a la recta concepción del sacerdocio. Se recuerda que las ordenaciones anglicanas son nulas por su falso concepto, mientras que las de los ortodoxos orientales son válidas aunque cismáticas. ¿No es acaso urgente discernir entre lo sagrado y lo profano, entre lo que pertenece a Dios y lo que se degrada por el error? Este texto invita a redescubrir la sacralidad del sacerdocio como fundamento de la vida de la Iglesia y a evitar las concepciones heréticas que convierten la ordenación en una mera apariencia. [En la imagen: fragmento de "Ordenación y primera misa de san Juan de Mata", óleo sobre lienzo, 1634, obra de Vicente Carducho, conservado en el Museo del Prado].

La Comunión a los divorciados vueltos a casar. Discusión y réplica a la respuesta de Corrado Gnerre

El papa León XIV ha convocado un gran encuentro en el Vaticano del 7 al 14 de octubre de 2026, centrado en la familia y en la exhortación Amoris laetitia. Será una reunión sinodal con presidentes de Conferencias Episcopales y jefes de Iglesias orientales para profundizar en la recepción de este documento del Papa Francisco. Los temas principales serán: la realidad y belleza de las familias actuales, los jóvenes y la vocación matrimonial, los primeros años de matrimonio como etapa decisiva, el acompañamiento en las dificultades de la vida, las familias cristianas como sujetos de misión. Como aporte de este blog a la reflexión preparatoria de este magno encuentro seguimos publicando en estos meses varios artículos del padre Giovanni Cavalcoli durante los años 2014 a 2016, referentes a los dos Sínodos sobre la Familia y a la exhortación Amoris laetitia. Sin embargo, tenga en cuenta el lector que el presente artículo del padre Cavalcoli es anterior a la publicación de Amoris laetitia. [En la imagen: fragmento de "El paseo", óleo sobre lienzo, 1870, obra de Pierre Auguste Renoir, conservada y expuesta en el Getty Center, Los Angeles].

La Comunión a los divorciados vueltos a casar. Respuestas a Corrado Gnerre

Recordamos que el papa León XIV ha convocado un gran encuentro en el Vaticano del 7 al 14 de octubre de 2026, centrado en la familia y en la exhortación Amoris laetitia. Se trata de una reunión sinodal con presidentes de Conferencias Episcopales y jefes de Iglesias orientales para profundizar en la recepción de este documento del Papa Francisco. Como aporte de este blog a la reflexión preparatoria de este magno encuentro iremos publicando en estos meses varios artículos del padre Giovanni Cavalcoli durante los años 2014 a 2016, referentes a los dos Sínodos sobre la Familia y a la exhortación Amoris laetitia. Tenga presente el lector que este artículo ha sido escrito con anterioridad a la publicación de ese documento del Papa Francisco. [En la imagen: fragmento de "El paseo en barca", óleo sobre lienzo, h. 1893-1894, obra de Mary Cassatt, conservada en la Galería Nacional de Arte, Washington D. C.].

La problemática pastoral de los divorciados vueltos a casar

¿Puede la Iglesia cambiar su disciplina sin traicionar la verdad de la indisolubilidad del matrimonio? ¿Es justo excluir de los sacramentos a quienes viven en situaciones irregulares, aun cuando no siempre sean culpables? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli (escrito antes de la publicación de la exhortación Amoris laetitia) examina con rigor la diferencia entre pecado y tentación, entre acto y estado, mostrando que nadie está condenado a vivir permanentemente en culpa mortal. Se denuncia tanto el rigorismo que reduce todo a una falsa justicia como el modernismo que disfraza el pecado bajo una falsa misericordia. ¿No es acaso urgente redescubrir la verdadera unión de justicia y misericordia, para acompañar a las familias heridas sin legitimar el desorden? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a mirar con realismo y esperanza la pastoral de los divorciados, en plena fidelidad al Evangelio y a la ley natural. [En la imagen: fragmento de "Pareja en el Père Lathuille", óleo sobre lienzo, 1879, obra de Édouard Manet, conservado y expuesto en el Museo de Bellas Artes, Tournai, Francia].

El Papa Francisco y el idealismo (3/3)

¿Qué significa que la Iglesia condene doctrinas filosóficas? ¿Por qué el Papa Francisco ha afirmado con fuerza que la realidad es superior a la idea? En esta tercera parte del artículo del padre Giovanni Cavalcoli se explica cómo la Iglesia, al custodiar la fe, también protege la razón de los errores que conducen a la herejía. Se muestra que el idealismo, al poner la idea por encima de lo real, termina en panteísmo, ateísmo y en la idolatría del hombre que se cree dueño absoluto del mundo. ¿No es acaso urgente volver al principio del realismo, fundamento de la fe en la Encarnación, para evitar que la cultura se corrompa y la naturaleza se rebele contra el hombre? Este texto del docto teólogo dominico invita a reconocer que sólo el realismo asegura la verdad objetiva, la humildad y la auténtica convivencia humana.

El Papa Francisco y el idealismo (2/3)

¿Puede la Iglesia seguir tolerando el idealismo de Karl Rahner? ¿No es acaso una falsificación radical del tomismo que conduce al panteísmo? En esta segunda entrada se examinan las tesis rahnerianas, donde ser y conocer se confunden en una identidad originaria, anulando la distinción entre creador y criatura. Se muestra cómo este idealismo desprecia la experiencia sensible y pretende partir de la autoconciencia, como si el hombre pudiera poseer un saber divino. ¿No es urgente que la Iglesia, dotada de todos los medios para custodiar la verdad, sacuda su pasividad y denuncie estas interpretaciones fraudulentas? El artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a reconocer que sólo el realismo asegura la trascendencia de Dios y la autenticidad de la fe.

El Papa Francisco y el idealismo (1/3)

¿Ha puesto el Papa Francisco, durante su pontificado, fin a la larga disputa planteada entre el realismo y el idealismo? ¿Qué significa que la Iglesia haya reconocido y aislado el “virus” del idealismo? En este artículo, que dividimos en tres partes, el padre Giovanni Cavalcoli muestra cómo, con palabras decisivas y claras, el Papa ha dado plena satisfacción a los realistas, confirmando que sólo ellos están en la estela de la verdad y en línea con la fe. Se examina la raíz del idealismo moderno, nacido del racionalismo y del subjetivismo, y se advierte sobre sus consecuencias destructivas para la inteligencia y para la fe. ¿No será que, tras siglos de confusión, la intervención del Papa marca un giro histórico en la defensa del realismo tomista frente a las seducciones del pensamiento idealista?

La metafísica evolucionista de Teilhard de Chardin

¿Puede la evolución sustituir a la metafísica? ¿Es legítimo pensar que Dios mismo deviene y se confunde con el mundo? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli examina críticamente la filosofía de Teilhard de Chardin, mostrando cómo la ausencia de la noción de acto de ser, de causa eficiente y de creación ex nihilo conduce a un monismo cósmico que termina en nihilismo. Se denuncia la confusión entre materia y espíritu, entre Cristo y el mundo, y se advierte que la visión teilhardiana oscurece la gravedad del pecado y diluye la trascendencia de Dios. ¿No será que detrás del optimismo evolucionista se esconde el espectro del secularismo y del relativismo? Esta reflexión del docto teólogo dominico invita a recuperar la claridad de la metafísica tomista y la enseñanza de la Iglesia frente a las seducciones de un pensamiento que, bajo apariencia de progreso, amenaza la verdad de la fe. [En la imagen: fragmento de una fotografía del padre Pierre Teilhard de Chardin, durante el Simposio de Princeton en 1956].

Matrimonio, concubinato y virginidad (3/3)

¿De dónde surge el ideal de la virginidad y qué sentido le da Cristo al proponerlo “a algunos”? ¿Es la renuncia al matrimonio una negación de la sociabilidad, o más bien una nueva forma de fecundidad espiritual? El padre Cavalcoli muestra cómo la virginidad consagrada anticipa la vida eterna y revela la plenitud del amor según el Espíritu, mientras que el matrimonio, elevado a sacramento, simboliza la unión de Cristo con la Iglesia. En contraste, el concubinato aparece como una caricatura del amor, marcado por egoísmo y explotación, aunque pueda contener elementos de bien. Este artículo invita a discernir entre la verdad del amor humano y las falsas doctrinas que lo degradan, planteando la grave cuestión de si la Iglesia debe considerar hoy las formas imperfectas de unión, sin renunciar jamás a la claridad del “sí, sí; no, no” del Evangelio. [En la imagen: fragmento de una de las cinco pinturas sobre el "Cantar de los Cantares", obra de Marc Chagall].

Matrimonio, concubinato y virginidad (2/3)

¿Es la castidad la única “bella virtud”, o más bien toda virtud debe ser bella? ¿Puede la virginidad ser considerada perfección en sí misma, o lo es sólo cuando se vive como signo del Espíritu? El padre Giovanni Cavalcoli examina aquí cómo el rigorismo y el dualismo han deformado la visión cristiana de la sexualidad, reduciendo el placer a mancha y la virginidad a desprecio del cuerpo. Frente a estas desviaciones, se recuerda la enseñanza de santo Tomás de Aquino y la ética aristotélica, que muestran la superioridad de la virginidad consagrada no como negación de la carne, sino como manifestación más alta de la vida según el Espíritu. Esta segunda parte del artículo invita a redescubrir la verdadera pureza del corazón, la dignidad del matrimonio y el valor de la virginidad, en un tiempo en que la confusión amenaza con oscurecer la belleza del amor humano. [En la imagen: fragmento de una de las cinco pinturas sobre el "Cantar de los Cantares", obra de Marc Chagall].

Matrimonio, concubinato y virginidad (1/3)

La cuestión del matrimonio, el concubinato y la virginidad se presenta hoy como uno de los desafíos más profundos de la antropología cristiana. En esta primera parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli recuerda el plan originario de Dios en el Génesis: la complementariedad varón‑mujer, la unión indisoluble y la apertura a la vida, frente a las ideologías modernas que reducen la sexualidad a un género indeterminado. La virginidad, ausente en el proyecto inicial, aparece como don específico introducido por Cristo, pero su historia revela cómo fue deformada por concepciones dualistas y panteístas que despreciaban el cuerpo y la diferencia sexual. El texto del docto teólogo dominico nos muestra que tanto el matrimonio como la virginidad consagrada son caminos auténticos de plenitud y de salvación, y advierte contra las desviaciones que convierten la sexualidad en un mero artificio técnico o en un obstáculo para el espíritu. Esta primera parte del artículo invita a redescubrir la verdad del amor humano y la grandeza de la vocación cristiana, en medio de un mundo marcado por la confusión y el relativismo. [En la imagen: fragmento de una de las cinco pinturas sobre el "Cantar de los Cantares", obra de Marc Chagall].

Amonestar a los pecadores

El papa León XIV ha convocado un gran encuentro en el Vaticano del 7 al 14 de octubre de 2026, centrado en la familia y en la exhortación Amoris laetitia. Se trata de una reunión sinodal con presidentes de Conferencias Episcopales y jefes de Iglesias orientales para profundizar en la recepción de este documento del Papa Francisco. Los temas principales serán: la realidad y belleza de las familias actuales, los jóvenes y la vocación matrimonial, los primeros años de matrimonio como etapa decisiva, el acompañamiento en las dificultades de la vida, las familias cristianas como sujetos de misión. Como aporte de este blog a la reflexión preparatoria de este magno encuentro iremos publicando en estos meses varios artículos del padre Giovanni Cavalcoli durante los años 2014 a 2016, referentes a los dos Sínodos sobre la Familia y a la exhortación Amoris laetitia. Comenzamos por su discurso final al Sínodo de 2014. [En la imagen: el papa Francisco durante su discurso final al Sínodo de 2014].

El falso concepto de fe de Severino (3/3)

En esta última parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli no se limita a refutar, sino que muestra la paradoja del pensamiento severiniano: un sistema rígido y geométrico que elimina el devenir y la historia, pero que al mismo tiempo plantea exigencias profundas sobre la eternidad, la verdad del ser y la necesidad de certezas universales. Se reconoce que esas intuiciones, aunque deformadas por el panteísmo, tocan cuestiones vitales que solo el cristianismo puede responder plenamente. El contraste entre la hostilidad de Severino hacia la fe y la fuerza de sus preguntas, revela tanto el límite de su filosofía como la urgencia de recuperar la verdad del ser en Cristo. [En la imagen: Basílica y Plaza de San Pedro, Santa Sede, Roma].

El falso concepto de fe de Severino (2/3)

La segunda parte del artículo nos muestra con crudeza cómo Severino acusa a la Iglesia de ser una institución engañosa, enemiga de la razón y promotora de un nihilismo disfrazado de fe. ¿No es llamativo que, en nombre de Parménides y de una filosofía estática del ser, pretenda sustituir la revelación divina por un monismo absoluto en el que todo es eterno y nada puede cambiar? Este texto del padre Giovanni Cavalcoli demuestra que, al negar la creación, el devenir y la historia de la salvación, Severino termina por anular la posibilidad misma de la redención. ¿No es esto una paradoja insostenible: querer salvar al hombre negando la historia en la que acontece la salvación? La crítica expone que, al confundir la verdad del ser con una construcción filosófica, Severino desconoce que la verdad del ser es Cristo mismo, y que la fe no contradice la razón, sino que la perfecciona. Se nos invita así, con este texto, a reflexionar sobre la necesidad de recuperar la auténtica relación entre fe y razón, frente a las ilusiones de un pensamiento que pretende juzgar a la Iglesia desde criterios puramente humanos. [En la imagen: Casa di Leopardi].

El falso concepto de fe de Severino (1/3)

En este nuevo artículo, apenas publicado estos mismos días en su blog, el padre Giovanni Cavalcoli nos introduce en el pensamiento de Emanuele Severino y en su progresivo alejamiento de la fe cristiana. ¿No es inquietante que un filósofo formado en la tradición católica llegue a considerar la fe como contradicción y nihilismo? En la primera parte de su artículo, Cavalcoli nos muestra cómo Severino reduce la fe a un acto irracional, instintivo y sin fundamento, subordinado a la filosofía y al poder humano. ¿No revela esto una peligrosa confusión entre el ser y el aparecer, entre la verdad divina y la mera representación idealista? La crítica expone con claridad que, al negar la naturaleza intelectual y sobrenatural de la fe, Severino termina por desconocer incluso lo que es la fe humana. ¿No es urgente, entonces, volver a la enseñanza de Santo Tomás de Aquino y del Magisterio para comprender que la fe es un acto racional y libre, fundado en la autoridad de Dios que revela? Este texto invita a reflexionar sobre el verdadero sentido de la fe y a desenmascarar las ilusiones de un pensamiento que pretende juzgar a la Iglesia desde criterios puramente humanos. [En la imagen: el papa San Juan Pablo II y el padre Cornelio Fabro].

El apóstol Juan en Patmos

Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos lleva a la isla de Patmos, donde el apóstol Juan escribió el Apocalipsis, y desde allí ilumina la crisis actual de la Iglesia. ¿No es significativo que el exilio de Juan se convierta en símbolo de fidelidad heroica frente a persecuciones y divisiones? Este texto del docto teólogo dominico denuncia la fractura entre lefebvrianos y modernistas, ambos pretendiendo monopolizar la verdad, y muestra cómo esa oposición estéril impide la unidad que el Concilio Vaticano II quiere promover. ¿No es urgente recuperar la síntesis entre tradición y progreso, conservación y renovación, para que la Iglesia sea un testimonio creíble de salvación? La propuesta es clara: reconciliar las corrientes, aceptar integralmente el Magisterio y vivir bajo la luz del mensaje apocalíptico, que no es catastrofismo, sino esperanza y paz en Cristo. [En la imagen: fragmento de "San Juan en Patmos", óleo sobre panel de roble, hacia 1489, obra de Jerónimo Bosch, El Bosco, conservado y expuesto en la Gemäldegalerie de Berlín].

Infalibilidad y falibilidad del Sumo Pontífice

Es necesario abordar con claridad la cuestión delicada de la infalibilidad y la falibilidad del Papa. ¿Qué significa que el Pontífice sea infalible en la fe y, a la vez, falible en su acción pastoral y en su vida privada? ¿Cómo distinguir entre los distintos grados de autoridad de sus enseñanzas, desde los dogmas definidos hasta las doctrinas vinculantes del Concilio Vaticano II? Este texto del padre Cavalcoli nos recuerda que nunca un Papa ha negado a su predecesor en materia de fe, pero advierte que puede equivocarse en opiniones personales o decisiones prácticas. ¿No es acaso necesario un discernimiento lúcido para saber dónde el Papa debe ser obedecido y dónde puede ser respetuosamente criticado? Una reflexión que invita a valorar el magisterio pontificio con confianza y fidelidad, pero también con prudencia y oración, para colaborar en el avance de la Iglesia hacia la verdad y la salvación.

Nueva teología, viejos problemas

Este breve artículo del padre Cavalcoli plantea con fuerza el drama de la teología contemporánea: un enfrentamiento estéril entre lefebvrianos y modernistas que paraliza la vida intelectual de la Iglesia. ¿No es acaso escandaloso que ambos bandos se acusen mutuamente de herejía o de anacronismo, sin reconocer sus propios límites? ¿Cómo puede florecer la teología en medio de insultos, publicaciones incendiarias y un clima de desprecio recíproco? El breve texto del docto teólogo dominico denuncia que esta guerra de trincheras impide el verdadero trabajo eclesial y científico, y recuerda que la paz solo puede nacer de la conjunción de tradición y progreso, fidelidad y renovación. ¿No corresponde al Papa, supremo custodio de la fe, la misión clarificadora y reconciliadora? Se nos invita a colaborar con él, sosteniéndolo con oración y con espíritu de unidad, para que las almas desgarradas por el conflicto fratricida encuentren finalmente los caminos de la verdad y de la paz.

Los maritainianos en la Iglesia. Son los mejores católicos, modelo para todos los demás

Jacques Maritain y sus discípulos son modelo de catolicismo auténtico en medio de la confusión eclesial contemporánea. ¿Dónde hallar hoy espíritus pacíficos y constructores de unidad? ¿Qué corriente ofrece un equilibrio entre tradición y progreso, firmeza y renovación? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli demuestra cómo los maritainianos, inspirados en el tomismo abierto y crítico de Maritain, son -siguiendo las enseñanzas de los Papas del postconcilio- los verdaderos intérpretes del Concilio Vaticano II y los mejores católicos, capaces de discernir los valores de la modernidad sin caer en el modernismo. ¿No es acaso Maritain el gran precursor del tomismo postconciliar y el teólogo que más preparó la obra del Concilio? ¿No deberían ser sus seguidores referencia obligada para quienes buscan hoy fidelidad al Evangelio y comunión con el Papa? Un texto que nos propone a los maritainianos como modelo donde se encuentra la luz que pacifica, reconcilia y guía a la Iglesia en tiempos de división. [En la imagen: Raissa y Jacques Maritain].

La función del capellán militar

¿Puede la paz sostenerse sin el uso justo de las fuerzas armadas? En este nuevo artículo, el padre Giovanni Cavalcoli desmonta el pacifismo ingenuo que, lejos de frenar la violencia, termina por fortalecer a los prepotentes y dejar indefensos a los pueblos. La figura del capellán militar aparece entonces como providencial: no está para bendecir la guerra, sino para acompañar espiritualmente a quienes arriesgan su vida en defensa de la justicia. ¿Qué significa distinguir entre un uso legítimo y uno ilegítimo de la fuerza? ¿Cómo evitar que el militarismo y el imperialismo corrompan la conciencia de los soldados? ¿No es acaso más peligroso un pacifismo que paraliza y desmoraliza que una defensa justa que protege a los débiles? Este texto invita a pensar la paz no como mera ausencia de armas, sino como fruto de la justicia iluminada por la fe y sostenida en el corazón mismo de los ejércitos. [En la imagen: militares argentinos durante un desfile patrio].

No matarás. Dios libera a Israel del yugo del Faraón (4/4)

La cuarta parte de este artículo se abre con una reflexión decisiva: la guerra nuclear ha mostrado que ya no existen vencedores ni vencidos, y que la paz no puede fundarse en la mera voluntad de potencia. Desde ahí se despliega un recorrido que va desde la licitud de la revolución y la insurrección, hasta la sabiduría evangélica de la mansedumbre y la no-violencia, pasando por la relación entre el Quinto Mandamiento y la paz como fruto de la vida buena. El texto culmina en la visión metafísica y teológica de Santo Tomás: la paz como nombre divino, causa final de todas las cosas, participación en la unidad de Dios. En definitiva, la paz no es un simple equilibrio político ni una estrategia diplomática, sino un misterio que toca la raíz del ser y que se revela en Cristo. La exhortación final al Papa recuerda que su lenguaje debe reflejar con claridad la tradición bíblica y eclesial, evitando equívocos con el buenismo.

No matarás. Dios libera a Israel del yugo del Faraón (3/4)

Son varias las preguntas que se plantean en esta tercera parte del artículo del padre Giovanni Cavalcoli. ¿Qué papel tiene Europa en medio de guerras, tensiones nucleares y choques culturales globales? ¿Cómo se conjugan la herencia del derecho romano, la misión del cristianismo y la dialéctica de la historia para ofrecer un mensaje de paz y unidad? Este texto del docto teólogo dominico nos recuerda que la paz no se logra con ingenuidades, sino con realismo y discernimiento; que las guerras tienen causas profundas que deben ser comprendidas; que el riesgo nuclear exige fraternidad universal; y que Europa, con Roma como centro, sigue llamada a ser faro de unidad entre Oriente y Occidente. Una reflexión que invita a mirar más allá de la fuerza bruta y a reconocer en la verdad del ser y en la luz de Cristo el fundamento de una paz auténtica. [En la imagen: fragmento de "El encuentro de León el Grande y Atila", pintura al fresco, 1514, obra de Rafael, Stanza di Eliodoro, Salas de Rafael, Palacio Apostólico, Ciudad del Vaticano].

No matarás. Dios libera a Israel del yugo del Faraón (2/4)

¿Es posible hablar del Quinto Mandamiento sin afrontar la cuestión de la guerra, del martirio y de la pena de muerte? ¿No hemos reducido “no matarás” a un lema pacifista, olvidando que la Escritura misma muestra cómo la defensa de la vida exige discernimiento entre justicia y violencia? ¿Qué significa hoy la misericordia en el campo de batalla, y cómo se conjuga con la virtud del soldado y con la fortaleza cristiana? Esta segunda parte del artículo del padre Giovanni Cavalcoli recuerda que la paz no se construye con ingenuidades buenistas, sino con verdad, justicia y caridad; que el martirio no es suicidio, sino testimonio supremo de amor a Cristo; y que la guerra, aunque consecuencia del pecado, puede ser ocasión de virtud y de defensa del bien común. Una reflexión que nos invita a pensar la paz no como ausencia de conflicto, sino como fruto de la gracia y de la justicia. [En la imagen: fragmento de "La parábola del sembrador de la cizaña" óleo sobre tabla, hacia 1622, obra de Domenico Fetti, conservado en el Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, Madrid].

No matarás. Dios libera a Israel del yugo del Faraón (1/4)

¿Es posible hablar de paz sin antes defender la vida? ¿No hemos confundido el mandamiento “no matarás” con una vaga retórica que termina justificando la muerte del inocente? ¿Qué significa realmente promover la vida en todos sus grados, físicos y espirituales, frente a un mundo que exalta la violencia o banaliza el pecado? ¿No será que, al olvidar la justicia, hemos reducido la misericordia a una caricatura? En este artículo, en su primera parte, el padre Giovanni Cavalcoli nos recuerda que la paz verdadera nace de la lucha por la vida, que el Quinto Mandamiento exige discernimiento entre el bien y el mal, y que solo en Cristo la vida se afirma contra la muerte.reale, Italia].

El dogma de la Asunción y la infalibilidad del Magisterio

¿Qué significa que María haya sido asunta al cielo en cuerpo y alma? ¿Por qué la Iglesia necesitó definir solemnemente un misterio ya creído por la piedad popular? ¿Qué nos enseña este dogma sobre la pedagogía del Magisterio y los grados de certeza en la fe? ¿No es también un recordatorio de la dignidad del cuerpo humano y de la esperanza de la resurrección futura? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli conmemora el aniversario del dogma de la Asunción proclamado por Pío XII, iluminando su sentido teológico y pastoral, y mostrando cómo la Iglesia transmite con creciente claridad las verdades reveladas para fortalecer la fe de los fieles y la esperanza en la vida eterna. [En la imagen: fragmento de "La Asunción de la Virgen", óleo sobre lienzo, de alrededor de 1700, obra de Juan Vicente Ribera, conservado y expuesto en el Museo Nacional del Prado, Madrid].

La razón del dolor. Carta abierta al padre Inos Biffi

¿Puede la razón iluminar el misterio del dolor, o debemos resignarnos a verlo solo desde la fe? ¿No sería un error excluir la justicia divina y reducir todo a misericordia, como si el sufrimiento fuera puro amor de Dios? ¿Qué consecuencias trae olvidar que el dolor está ligado al pecado original y que exige expiación? ¿No se corre el riesgo de presentar un cristianismo edulcorado, incapaz de sostenerse frente a la crítica racional? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli dialoga con don Inos Biffi y recuerda que la verdadera comprensión del dolor surge de la conjunción entre razón y fe, justicia y misericordia, mostrando que solo en Cristo el sufrimiento se convierte en redención y esperanza. [En la imagen: fragmento de "Job en el estercolero", óleo sobre lienzo, 1881, obra de Gonzalo Carrasco, conservado en el Museo Nacional de Arte de México].

Amor y dolor. Algo más sobre el cardenal Cantalamessa

¿Es el sufrimiento algo bueno en sí mismo, o debe entenderse siempre en relación con el pecado y la justicia divina? ¿No se corre el riesgo de presentar un Dios que disfruta haciéndonos sufrir si se olvida el vínculo entre dolor y castigo? ¿Puede hablarse de misericordia sin la base previa de la justicia? ¿Qué imagen de Dios transmitimos cuando reducimos su bondad a un sentimentalismo vacío? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli analiza críticamente la homilía del padre Cantalamessa y las interpretaciones contemporáneas del dolor, recordando que sólo la conjunción de justicia y misericordia, iluminada por la Cruz de Cristo, permite comprender el misterio del sufrimiento sin caer en caricaturas blasfemas de la divinidad. [En la imagen: fragmento de "El Gólgota", óleo sobre lienzo, 1883, obra de Mihály Munkácsy, perteneciente a la colección del Déri Museum, Debrecen, Hungría].

Algunas observaciones a las ideas del cardenal Cantalamessa

¿Puede Dios sufrir realmente, o es un error pensar en un “teo-pasionismo” que lo rebaje a un dios pagano? ¿Cómo entender el dolor y las desgracias sin caer en la blasfemia contra un Dios que nos dice que nos ama? ¿Es el sufrimiento un castigo, una consecuencia del pecado original, o una oportunidad de redención en Cristo? ¿Qué relación existe entre la justicia divina y la misericordia, y cómo se conjugan en la experiencia del mal? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli analiza críticamente las ideas del hoy Cardenal Raniero Cantalamessa, aclarando la doctrina católica sobre el sufrimiento de Cristo, la justicia de Dios y el sentido redentor del dolor, para mostrar que solo en la unión de justicia y misericordia se comprende el misterio del pecado y de la salvación. [En la imagen: el Cardenal Raniero Cantalamessa].

Matar en nombre de Dios, reflexiones sobre el Islam

¿Se puede matar en nombre de Dios? ¿Es siempre un crimen, o existen casos en que la justicia lo exige? ¿Qué diferencia hay entre la legítima defensa y la violencia fanática? ¿Cómo se relacionan la Biblia y el Corán en su visión del uso de la fuerza? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli reflexiona sobre el delicado tema del homicidio en nombre de Dios, distinguiendo entre la defensa justa y el abuso religioso, y mostrando cómo el cristianismo se funda en el amor y la gracia, mientras que ciertos usos del Islam han derivado en coerción y violencia. Este texto del docto teólogo dominico nos interpela sobre la relación entre fe, justicia y poder, e invita a pensar en el verdadero sentido de la paz y del testimonio cristiano. [En la imagen: fragmento de "La masacre de los inocentes", témpera sobre tabla, hacia 1308-1311, obra de Duccio di Buoninsegna, predela del políptico de la Maestà en la catedral de Siena, conservado en el Museo dell'Opera del Duomo, Siena].

¿Necesita el Papa una "estructuración teológica"?

¿Debe el Papa ser “reestructurado” teológicamente? ¿Qué significa distinguir entre el Papa como maestro de la fe y el Papa como simple creyente que opina? ¿Hasta qué punto las palabras del Pontífice son doctrina vinculante y cuándo son solo aportes personales? ¿No es urgente precisar los límites entre la infalibilidad y la falibilidad humana del Sucesor de Pedro? En esta brevísima nota, el padre Giovanni Cavalcoli analiza una propuesta del cardenal Müller, expresada hace algunos años, y plantea la necesidad de clarificar la diferencia entre las enseñanzas pontificias auténticas y las opiniones privadas del Papa, para que el pueblo de Dios reciba certezas sin confusión y se fortalezca la autoridad del ministerio petrino en fidelidad al Evangelio y a las exigencias de nuestro tiempo.

El fin no justifica los medios

¿Puede la política desligarse de la moral y reducirse a pura astucia? ¿Es legítimo que el gobernante engañe y manipule en pos del éxito o, peor aún, buscando sus intereses personales? ¿Qué valor tiene el axioma maquiaveliano de que el fin justifica los medios frente a la enseñanza cristiana de que ningún mal puede volverse bien? ¿Cómo distinguir la verdadera prudencia de la simple astucia que conduce a la hipocresía y al fariseísmo? En este artículo, el padre Cavalcoli examina con rigor la doctrina de Maquiavelo, mostrando sus contradicciones y su radical materialismo, y contrapone la visión católica que exige al político servir al bien común con honestidad, justicia y caridad. Un texto que interpela sobre el sentido moral de la acción política y la dignidad del servicio público. [En la imagen: fragmento de "Retrato de Niccolò Machiavelli", óleo sobre tabla, segunda mitad del siglo XVI, obra de Santi di Tito, conservado en el Palazzo Vecchio, Florencia].

La ética luterana (2/2)

¿Puede una ética fundada en la sola conciencia individual sostener la justicia social? ¿Qué ocurre cuando la Iglesia visible se disuelve en comunidades invisibles y fragmentadas? ¿Por qué la ética luterana termina inspirando el liberalismo capitalista y, por contraste, provoca la reacción marxista? ¿Cómo se sitúa el catolicismo entre Lutero y Marx, conjugando la acción personal con la acción social? En esta segunda parte del artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina las consecuencias sociales del luteranismo, su contraste con la ética marxista y la respuesta católica, mostrando que sólo la síntesis católica entre fe, razón, obras y bien común puede sostener un verdadero orden social y un auténtico ecumenismo. Un texto que interpela tanto a creyentes como a pensadores sobre el destino de la sociedad y de la Iglesia. [En la imagen: fragmento de "Martín Lutero predicando en el castillo de Wartburg", óleo sobre lienzo, 1882, obra de Hugo Vogel, conservado en el Hamburger Kunsthalle].

La ética luterana (1/2)

¿Qué visión del hombre se esconde detrás de la ética luterana? ¿Por qué Lutero reduce la antropología a la fe, despreciando la razón y la universalidad de la naturaleza humana? ¿Qué consecuencias trae el subjetivismo y el individualismo que derivan de su pensamiento? ¿Cómo se pasa de la conciencia personal de Lutero al idealismo alemán y, finalmente, al materialismo ateo? En esta primera parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli analiza las raíces antropológicas del "reformador" y muestra cómo su visión del hombre, marcada por el fideísmo, el pragmatismo existencial y el subjetivismo consciencialista, desemboca en una ética fragmentada y peligrosa para la comunión y la justicia. Un texto que invita a reflexionar sobre las bases filosóficas y espirituales de la modernidad nacida del protestantismo. [En la imagen: fragmento de "Retrato de Martín Lutero", óleo sobre lienzo, 1529, obra de Lucas Cranach El Viejo, conservado en la iglesia parroquial evangélica luterana de Santa Ana, en Augsburgo, Alemania].

Una reflexión sobre el modernismo, en nuestros tiempos de vacas flacas

¿Qué significa realmente el modernismo y por qué sigue siendo hoy una amenaza tan poderosa para la Iglesia? ¿Cómo distinguir entre la legítima apertura a la cultura moderna y la idolatría del tiempo presente? ¿Por qué algunos acusan al Concilio Vaticano II de modernista, mientras otros lo instrumentalizan como si fuera una revolución absoluta? ¿Qué papel juegan los teólogos y las corrientes filosóficas en esta confusión? En este artículo, el padre Cavalcoli ofrece una reflexión amplia y documentada sobre el modernismo antiguo y el moderno, sus raíces, sus mutaciones y sus peligros, mostrando cómo la fidelidad al Magisterio y la intercesión de la Virgen María son las claves para vencer este “plan malvado” que amenaza la fe. [En la imagen: Karl Rahner].

Respuestas a lectores sobre liturgia y sacramentos

¿Es válida la Misa de Pablo VI o altera la tradición? ¿Debe la liturgia buscar eficacia pastoral o primar siempre la verdad? ¿Qué valor tienen las críticas de Ottaviani y Bacci al novus ordo? ¿Cómo distinguir entre el ceremonial cambiante y la sustancia inmutable de los sacramentos? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli responde a preguntas de lectores sobre liturgia y sacramentos, aclarando con firmeza la autoridad del Papa, la esencia de la Misa y el sentido de las reformas conciliares. Un texto que invita a reflexionar sobre la obediencia, la fidelidad y la verdadera belleza del culto divino.

La fantateología de algunos periodistas

¿Quién tiene derecho a hablar de teología en los medios? ¿Qué sucede cuando periodistas improvisados se convierten en jueces de la fe sin preparación ni criterio? ¿Por qué se reduce tantas veces la verdad a etiquetas políticas como “progresista” y “conservador”? ¿Qué responsabilidad debería asumir el periodista católico al informar sobre la Iglesia y su doctrina? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli denuncia la “fantateología” periodística y propone un camino más serio y honesto: beber de fuentes seguras, respetar el Magisterio y ofrecer al público una información que eduque, ilumine y fortalezca la fe. El texto del docto teólogo dominico, que ofrecemos aquí en lengua española, nos invita a reflexionar sobre la misión del periodismo religioso y su papel en la nueva evangelización. [En la imagen: fragmento de "Newspaper Sellers", óleo sobre tablero, 1986, obra de Andre de Beer].

Los santos que deberías conocer

¿Cuáles son los santos que pueden marcar hoy el rumbo de la Iglesia y que deberías conocer mejor? ¿Qué significa la genialidad teológica de Santo Tomás de Aquino frente a los modernistas? ¿Cómo se conjuga la obediencia filial y la franqueza heroica de Santa Catalina de Siena ante el Papa? ¿Qué nos enseña San Pío X sobre la modernidad y el Concilio Vaticano II? ¿Qué fuerza profética y martirial irradia Santa Teresa Benedicta de la Cruz, y qué misión universal desplegó San Juan Pablo II? En esta entrada se reúnen cuatro notas breves publicadas hace una década atrás por el padre Giovanni Cavalcoli, notas que trazan un panorama vibrante de figuras ejemplares, donde sabiduría y santidad se convierten en luz para comprender la fe y la historia de la Iglesia. [En la imagen: fragmento de "Santo Tomás de Aquino", tempera sobre tabla de álamo, 1476, obra de Carlo Crivelli, conservado en la National Gallery, Londres].

Por qué me hice dominico

¿Qué mueve a un joven a entregar toda su vida a la verdad? ¿Cómo se entiende la vocación dominicana como un servicio de luz frente a las tinieblas del error? ¿Qué significa ser “oculista del espíritu” y médico de las almas? En esta brevísima nota, el padre Giovanni Cavalcoli nos comparte el origen de su vocación y la misión de los Frailes Predicadores: difundir la verdad, sanar las miradas turbias y ofrecer la sabiduría como agua gratuita. Un testimonio sencillo y profundo que recuerda que la caridad dominicana consiste en iluminar con la razón y con la fe. [En la imagen: fragmento de "Santo Domingo de Guzmán", pintura al fresco, hacia 1437-1446, obra de Fra Angelico, conservada en el Museo San Marco, Florencia, Italia].

Los deberes del Sumo Pontífice y los grados de la infalibilidad (2/2)

¿En qué consiste realmente la autoridad del Papa y cuáles son sus límites? ¿Puede equivocarse en el gobierno pastoral sin comprometer su infalibilidad doctrinal? ¿Qué valor tienen los distintos grados de enseñanza pontificia, desde el dogma solemne hasta las homilías cotidianas? ¿Cómo debe ejercerse la corrección frente a teólogos indisciplinados o corrientes modernistas que se infiltran en la Iglesia? En esta segunda parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina los niveles de infalibilidad, las tareas del Papa como maestro y juez supremo, y las exigencias de santidad y prudencia en su ministerio. Se trata de un texto que invita a reflexionar sobre la grandeza y la fragilidad del ministerio petrino, y sobre la obediencia confiada que la Iglesia debe al sucesor de Pedro.

Los deberes del Sumo Pontífice y los grados de la infalibilidad (1/2)

¿Quién asegura la validez de la elección de un Papa? ¿Qué significa realmente la figura inédita del pontífice emérito? ¿Hasta dónde llega la infalibilidad del ministerio petrino y en qué se distingue de las opiniones privadas de un Papa? ¿Puede un Pontífice errar en cuestiones teológicas sin comprometer el carisma de Pedro? En la primera parte de este artículo del padre Giovanni Cavalcoli se examinan los deberes del Sumo Pontífice y los grados de su infalibilidad, mostrando cómo la asistencia del Espíritu Santo garantiza la verdad de la fe, incluso en medio de las debilidades humanas. Se trata de un texto que invita a reflexionar sobre la solidez de la Iglesia fundada sobre la roca y sobre la misión única del Papa como maestro universal de la fe.

En la raíz de la crisis: historia de las oportunidades perdidas

¿Dónde se encuentra la raíz de la crisis actual en la Iglesia? ¿Fue el Concilio Vaticano II malinterpretado por los teólogos modernistas, o traicionado por los cismáticos lefebvrianos que lo acusaron de errores inexistentes? ¿Qué papel jugaron Rahner y el Catecismo Holandés en la difusión de doctrinas ambiguas y peligrosas? ¿Por qué se desaprovecharon ocasiones providenciales para reafirmar la verdad católica con claridad y firmeza? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli narra la historia de las oportunidades perdidas, mostrando cómo la falta de vigilancia y la confusión entre modernidad y modernismo abrieron paso a una crisis que todavía hoy divide a la Iglesia. Este texto del docto teólogo dominico nos invita a reflexionar sobre la necesidad de volver a Santo Tomás de Aquino y al Magisterio auténtico para recuperar la unidad y la paz. [En la imagen: el papa san Pablo VI].

Por la paz en la Iglesia (2/2)

¿El Concilio Vaticano II fue sólo pastoral o también doctrinal? ¿Es legítimo criticarlo o debe aceptarse íntegramente como infalible en todo lo que respecta a doctrina? ¿Cómo superar el enfrentamiento entre modernistas y lefebvrianos que se acusan mutuamente de traicionar la fe? En esta segunda parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina la raíz del conflicto, mostrando cómo ambos extremos absolutizan lo relativo y caen en ideología, mientras que la verdadera solución pasa por reconocer lo que une, aceptar la corrección fraterna y reunirse en torno al Papa como garante de la unidad. Un texto que interpela sobre la necesidad urgente de reconciliación, la recta interpretación del Concilio y la fidelidad al Magisterio como camino de paz para la Iglesia.

Por la paz en la Iglesia (1/2)

¿Qué significa realmente la paz en la Iglesia? ¿Es fruto de la concordia o de la verdad? ¿Puede haber unidad sin claridad doctrinal? ¿Cómo evitar que el pluralismo legítimo se convierta en división y guerra de todos contra todos? En la primera parte de este artículo del padre Giovanni Cavalcoli, se examina la naturaleza de la paz en la sociedad y en la Iglesia, mostrando que la verdadera paz no se funda en compromisos con el error, sino en la fidelidad a la verdad revelada. Este texto del docto teólogo dominico nos interpela sobre el papel de la autoridad, la misión de los obispos y la necesidad de conservar la esencia del ser católico para que la diversidad no rompa la unidad. [En la imagen: fragmento de "L’église d’Auvers-sur-Oise, vue du chevet", óleo sobre lienzo, junio de 1890, obra de Vincent van Gogh, conservada en el Musée d’Orsay, París].

Sobre la sustancia de la Santa Misa

¿La sustancia de la Santa Misa depende de un rito particular o permanece intacta más allá de las formas accidentales? ¿Es el vetus ordo inseparable de la esencia del sacrificio eucarístico, o puede la Iglesia legítimamente variar las modalidades litúrgicas? ¿Qué significa confundir lo contingente con lo esencial en la celebración de los sacramentos? Este texto del padre Giovanni Cavalcoli aborda la distinción entre sustancia y accidentes en la Santa Misa, mostrando que Cristo instituyó de una vez por todas la esencia inmutable del sacrificio, mientras que las formas rituales externas han sido confiadas a la prudencia de la Iglesia. Publicamos la traducción al español de un texto que invita a superar polémicas estériles y a redescubrir la unidad en torno al "mysterium fidei", más allá de las preferencias por la modalidad de la Misa actual y las viejas modalidades.