La cuestión del monoteísmo islámico

¿Es el Dios del Corán el mismo Dios que el de los cristianos? ¿Se trata de un falso dios o de un monoteísmo verdadero pero incompleto? ¿Cómo responder a las objeciones islámicas contra la Trinidad y la Encarnación? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina el problema del monoteísmo islámico, mostrando que el Dios del Corán es el verdadero Dios, aunque conocido de modo imperfecto y mezclado con errores, y que la diferencia decisiva está en la revelación plena de Cristo como Hijo de Dios. Este texto del docto teólogo dominico nos invita al discernimiento entre lo verdadero y lo falso en la doctrina coránica, a la esperanza de diálogo y conversión, y a la urgencia de un plan sistemático de evangelización de los musulmanes. [En la imagen: fragmento de "El Arcángel Gabriel se revela al profeta Mahoma", pintura entre 1330 y 1350, obra de Ahmad Musa, conservada en el Palacio Topkapi, Estambul, Turquía].

Un libro infeliz de Bruno Forte: "La Trinidad como historia" (2/2)

¿Es el Hijo de Dios un simple concepto narrativo o el Verbo eterno del Padre? ¿Puede la Trinidad reducirse a metáforas históricas y sentimientos humanos? ¿No se corre el riesgo de transformar el misterio divino en una ficción novelada, al estilo de Hegel y Proclo, en vez de contemplarlo como relación subsistente y eterna? En esta segunda parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina la triadología hegeliana y su influencia en Bruno Forte, mostrando sus errores frente a la doctrina de santo Tomás de Aquino y del Concilio de Florencia: la persona divina no es mito ni relato, sino relación subsistente en la unidad de la naturaleza divina. Este texto del docto teólogo dominico nos invita a purificar la mirada y a elevar el corazón hacia la visión eterna, más allá de las seducciones del historicismo y de la teología narrativa. [En la imagen: fragmento de una miniatura de la Santísima Trinidad, en letra inicial B, de 1378, obra del Maestro del Códice Rossiano, en el manuscrito de San Miniato al Monte, Florencia, conservado en el Museo Metropolitano de New York, USA].

Un libro infeliz de Bruno Forte: "La Trinidad como historia" (1/2)

¿Puede la Trinidad reducirse a la historia? ¿Es Dios un devenir cambiante o Acto puro eterno? ¿Qué significa que el Padre engendre al Hijo y que el Espíritu proceda del Padre y del Hijo? ¿No corre la teología el riesgo de confundir parábolas con mitología si olvida la trascendencia divina? En esta primera parte del artículo del padre Giovanni Cavalcoli se examina críticamente la tesis de Bruno Forte sobre la “Trinidad como historia”, mostrando sus errores y recuperando lo que hay de verdadero: la acción salvífica de las Personas divinas en momentos clave de la historia, sin que por ello la Trinidad se convierta en historia, pues permanece eternamente inmutable y perfecta.[En la imagen: fragmento de "La Santísima Trinidad", óleo sobre lienzo, obra de autor anónimo del siglo XVIII, conservado en el Museo del Prado, Madrid].

Sobre la cuestión del castigo divino (3/4)

En esta tercera parte, el padre Giovanni Cavalcoli muestra cómo Dios conduce a la humanidad desde la severidad de la Antigua Alianza hasta la plenitud de la gracia en Cristo, revelando los misterios de la Encarnación y de la Trinidad. Examina la crueldad de los castigos veterotestamentarios, la perfección de la ética evangélica y la necesidad de anunciar íntegramente el Evangelio, incluso el misterio de la Cruz. Asimismo, analiza los errores de Lutero y de la teología luterana en torno al pecado, la gracia y la providencia, subrayando que el castigo divino no contradice la misericordia, sino que es expresión severa de la justicia y del amor de Dios. [En la imagen: fragmento de "Cristo y la adúltera", óleo sobre lienzo, siglo XVI, obra de Rocco Marconi, de la colección de la Galería de Venecia].

Sobre la cuestión del castigo divino (2/4)

En esta segunda parte del artículo, el padre Giovanni Cavalcoli profundiza en el misterio del castigo divino más allá de la muerte, mostrando cómo la Escritura y la Tradición hablan del purgatorio y del infierno, y cómo la misericordia divina se entrelaza con la justicia. Se examina el sentido del sufrimiento del inocente, la relación entre pecado, castigo y muerte, y el papel de la providencia incluso en las desgracias. Se confronta la visión bíblica con las desviaciones modernas que silencian la palabra “castigo”, y se recuerda que Cristo mismo asumió sobre sí nuestras penas para redimirnos. Esta reflexión del docto teólogo dominico nos interpela sobre la seriedad del pecado, la pedagogía de Dios y la necesidad de recuperar la enseñanza integral sobre la justicia y la misericordia divinas. [En la imagen: fragmento de "El castigo", óleo sobre lienzo, 1850, obra de Francis William Edmonds, colección privada].

Sobre la cuestión del castigo divino (1/4)

Desde hace pocos días atrás, el padre Giovanni Cavalcoli está publicando en su blog un nuevo e importante artículo. Ahora iniciamos su publicación traducido a la lengua española. En este ensayo se aborda con fuerza la cuestión del castigo divino, olvidada en gran parte de la predicación contemporánea. ¿Qué significa callar sobre el temor de Dios y sobre su justicia? ¿No se corre el riesgo de reducir la fe a un sentimentalismo vacío, incapaz de explicar el sufrimiento y el mal? ¿Cómo conciliar la misericordia infinita con la existencia del pecado, de la pena y del infierno? ¿No es urgente recuperar la enseñanza bíblica sobre el Dios que salva, pero también castiga, para comprender el sentido profundo de nuestra existencia? Una reflexión que interpela, sacude y devuelve actualidad a la sabiduría perenne de la tradición cristiana. [En la imagen: fragmento de la Alegoría de la Justicia, pintura al fresco llevada a tela, hacia 1551, atribuído a Paolo Veronese o a Giovanni Battista Zelotti, de la colección del duomo de Castelfranco Veneto, Italia].

Luigino luchando con el Dios de Job

Este artículo, publicado por el padre Giovanni Cavalcoli en 2021 durante la pandemia, analiza críticamente la interpretación de Luigino Bruni sobre el Dios de Job, mostrando cómo su lectura termina por deformar el sentido bíblico y teológico del relato. ¿Puede Dios ser reducido a una figura impotente y frustrada, necesitada de corrección por parte del hombre? ¿No es más bien Job quien, al reconocer sus límites y confiar en la sabiduría divina, nos enseña el camino de la humildad y la fe? ¿Qué significa que Bruni presente a Job como juez de Dios, cuando la Escritura lo muestra como siervo que se somete y recibe recompensa? ¿No es peligrosa la idea de un Dios que aprueba todo y no castiga a nadie, convirtiéndose en un mero espectador de nuestras acciones? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a redescubrir el verdadero Dios bíblico, justo y misericordioso, que premia a los buenos y corrige a los malos, y a comprender en Cristo el sentido último del sufrimiento inocente. [En la imagen: fragmento de "Job restaurado a la prosperidad", óleo sobre lienzo, 1648, obra de Laurent de La Hyre, conservado en el Museo Chrysler, Norfolk, Virginia, USA].

La mónada y la tríada

Texto que se adentra en la tensión entre la Mónada y la Tríada, entre el Dios de la razón y el Dios de la fe: ¿puede el conocimiento del ser, en su unidad absoluta, ser superado por la revelación de las tres Personas divinas? ¿No se confunde de esta manera el conocimiento natural de Dios con el misterio trinitario que sólo el conocimiento sobrenatural de la fe alcanza? ¿Qué enseñan los errores de Giordano Bruno y del monismo panteísta frente al verdadero monoteísmo bíblico? ¿Es legítimo fundar una “ontología trinitaria” que pretenda convertir el Misterio en objeto de la razón? El padre Giovanni Cavalcoli muestra cómo la fe en la Trinidad supera la noción filosófica de la unidad, preserva la trascendencia divina y evita las confusiones del monismo, invitando a redescubrir la diferencia entre el Absoluto creador y el mundo creado. [En la imagen: fragmento de "La Santísima Trinidad", óleo sobre lienzo, obra de autor anónimo del siglo XVIII, conservado en el Museo del Prado, Madrid].

Por un juicio equitativo sobre la masonería (1/4)

Esta primera parte del artículo que el padre Giovanni Cavalcoli ha comenzado a publicar, plantea una denuncia frontal contra la Masonería, mostrando cómo ella se presenta como promotora de libertad y fraternidad, pero en realidad se erige en rival del cristianismo y en instrumento de división y corrupción espiritual. ¿Puede una sociedad secreta sustituir a la Iglesia en su misión de unidad y salvación? ¿No es inquietante que el símbolo del serpiente, para la Masonería, se convierta en dios liberador y benefactor del hombre? ¿Qué consecuencias tiene que se niegue la revelación divina y se reduzca la fe a fórmulas cambiantes según los tiempos? ¿No es grave que, bajo apariencia de racionalidad y progreso, se infiltre en la vida pública y en la misma Iglesia para debilitarla desde dentro? Este texto invita a reflexionar sobre el verdadero rostro de la Masonería y sobre la necesidad de defender la integridad de la fe y de la Iglesia frente a sus ataques.

El Dios de Lutero

¿Quién era realmente el Dios de Lutero: el Padre misericordioso de la Biblia o un ídolo deformado por la angustia y la presunción? ¿No es inquietante que la fe fiducial, desligada de las obras, haya terminado en una visión de la misericordia que des-responsabiliza y pone en riesgo la salvación eterna? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli muestra cómo la confusión de Lutero entre concupiscencia y pecado lo llevó de la desesperación a la arrogancia, negando la ley moral y la autoridad de la Iglesia. ¿No es acaso un eco peligroso de aquella falsa misericordia el que hoy se difunde entre católicos que, sin angustia por la culpa, buscan una religión cómoda y sin exigencias? Frente a la tentación de un cristianismo sin ascesis ni virtud, este texto nos recuerda que la verdadera misericordia divina es inseparable de la justicia y de la llamada a la santidad. [En la imagen: fragmento de "Retrato de Martín Lutero", óleo sobre lienzo, 1529, obra de Lucas Cranach El Viejo, conservado en la iglesia parroquial evangélica luterana de Santa Ana, en Augsburgo, Alemania].

El primado de la divina misericordia

La misericordia divina, tantas veces repetida en la predicación contemporánea, ¿no corre el riesgo de volverse un eslogan vacío que alimenta el laxismo moral? ¿Qué significa realmente que Dios sea misericordioso, si al mismo tiempo la Escritura habla de justicia y de castigo? ¿No es más profundo reconocer que la misericordia es un acto absolutamente libre de Dios, que pudo haber dejado a la humanidad en su miseria, pero eligió salvarla en Cristo? ¿Qué consecuencias trae olvidar la predestinación y reducir la misericordia a un universalismo fácil que contradice la fe de la Iglesia? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a redescubrir la grandeza de la misericordia divina, inseparable de la justicia, y a contemplar cómo en Cristo se cumple la expiación del pecado y se nos concede la gracia de la filiación divina, esa divinización que transforma radicalmente nuestra esperanza. [En la imagen: fragmento de "Alegoría de la Justicia", óleo sobre lienzo, de principios de la década de 1680, obra de Luca Giordano, perteneciente a la Galería Nacional de Londres].

La dialéctica diabólica

¿Puede la contradicción convertirse en principio divino, como pensaba Hegel? ¿No es acaso una blasfemia atribuir al mismo Dios el bien y el mal, la verdad y la mentira? ¿Qué consecuencias tiene para la cristología confundir la naturaleza divina con la humana, hasta diluir a Cristo en un humanismo panteísta? ¿No será que la dialéctica hegeliana, fascinante en apariencia, conduce en realidad a la negación de Dios y a la ruina del hombre? ¿Y no es urgente recuperar la dialéctica auténtica, la platónico-aristotélica asumida por santo Tomás, como camino hacia la verdad y la justicia, frente a la dialéctica diabólica que siembra división y desesperanza? El padre Giovanni Cavalcoli nos propone un análisis sorprendente y provocador: la relación entre la dialéctica y lo diabólico.. [En la imagen: fragmento de "La Torre de Babel", óleo sobre tabla, 1563, obra de Pieter Brueghel el Viejo, conservado en el Kunsthistorisches Museum de Viena].

El Dios de Abraham

Por enésima vez, el sitio web Infovaticana pretende enseñarle al Papa lo que es católico y lo que no es católico y, en su obstinación pasadista, repite ahora sus consabidas críticas a las enseñanzas del papa León XIV, tal como lo hiciera con las enseñanzas del papa Francisco y con la de los demás Romanos Pontífices del postconcilio, cuando su magisterio no coincide con sus ideas copiadas exactamente de los cismáticos lefebvrianos. En una expresión en sus redes sociales, el papa León, actualmente desarrollando su viaje apostólico en África, ha expresado que “bajo el manto de Nuestra Señora de África, se construye la comunión entre cristianos y musulmanes”, e Infovaticana, incapaz de aceptar las nuevas doctrinas del Concilio Vaticano II, como la del diálogo interreligioso, pretende decirle al Papa que lo que él dice no es católico. De ahí que me ha parecido útil ofrecer este artículo del padre Giovanni Cavalcoli, escrito en ocasión del recordado viaje apostólico del papa Francisco a Ur en 2021. [En la imagen: fotografía en la que aparece el papa León XIV en su visita a la Gran Mezquita de Argel, ayer, lunes 13 de abril, durante su viaje apostólico a Argelia].

Santo Tomás nos habla del mal (2/3)

El padre Giovanni Cavalcoli nos invita ahora a examinar los errores modernos sobre el problema del mal, a la luz de la doctrina de Santo Tomás. ¿No es inquietante que algunos filósofos lleguen a imaginar un Dios malvado o un Dios débil, incapaz de vencer el sufrimiento? ¿No es acaso un grave equívoco atribuir a la divinidad el dolor, la mutabilidad o la contradicción, cuando precisamente su perfección infinita excluye toda carencia? ¿Qué sentido tiene reducir la pasión de Cristo a mero testimonio social o a simple gesto de perdón, negando su valor expiatorio y reparador? ¿No revela este rechazo una resistencia a la verdad más profunda del Evangelio, que proclama a Cristo vencedor del pecado y de la muerte? Cavalcoli muestra cómo estas concepciones, por más que se presenten como modernas y atractivas, terminan debilitando la fe y oscureciendo la esperanza, mientras la claridad tomista restituye la certeza de un Dios invulnerable, justo y misericordioso, y de un Redentor que realmente libera del mal. [En la imagen: una miniatura del emperador romano Decio ordenando sellar la cueva de los Siete Durmientes en el año 250. De una copia de Legenda Aurea, París, siglo XIV, obra de Jeanne y Richard de Montbaston].

El Dios del postconcilio

¿Quién es el Dios del postconcilio: el Dios vivo de la fe católica o un ídolo racionalista moldeado por Kant y Hegel? ¿Hasta qué punto el ecumenismo mal entendido ha llevado a ciertos católicos a adoptar concepciones protestantes erróneas sobre la Encarnación y la Redención? ¿No es urgente recuperar la visión auténtica del Concilio, que buscaba diálogo sin renunciar a la verdad revelada? En este artículo el padre Giovanni Cavalcoli denuncia las desviaciones y llama a mostrar con caridad y firmeza las riquezas de la concepción católica de Dios y de Cristo. [En la imagen: una sugestiva fotografía tomada de la web, que muestra a laicos y sacerdotes en medio de la niebla].

El Dios Trinitario (7/7)

¿Puede la teología contemporánea sobrevivir sin una clara distinción entre naturaleza y persona? ¿Hasta qué punto las propuestas de Rahner iluminan —o confunden— el misterio de la Trinidad y de la Encarnación? ¿Es posible que el monofisismo, disfrazado de modernidad, siga acechando la reflexión cristológica actual? En esta última parte del ensayo del padre Giovanni Cavalcoli, se examinan con rigor las raíces filosóficas y teológicas de las tendencias modernas, sus riesgos doctrinales y sus consecuencias morales. El lector encontrará aquí un análisis penetrante que no se limita a la crítica, sino que abre la mirada hacia la verdad revelada: la Casa del Padre, meta última de nuestra existencia. Un texto que interpela, cuestiona y provoca: ¿qué queda de la fe si se diluyen los conceptos de naturaleza y persona? ¿Qué futuro tiene la teología si se sustituye la fidelidad al Magisterio por la adaptación al pensamiento moderno? [En la imagen: una vista parcial de una de las sesiones plenarias durante el Concilio Vaticano II, 1962-1965].

El Dios Trinitario (6/7)

¿Es posible que un mismo hombre sea verdadero Dios sin caer en contradicción? ¿Cómo entender que la Trinidad no sea un mero símbolo, sino la realidad misma de Dios? El Padre Giovanni Cavalcoli nos conduce, con rigor escolástico, a través de estas preguntas decisivas, mostrando que la lógica tomista no destruye el misterio, sino que lo ilumina. [En la imagen: detalle de la parte derecha del mosaico representando al Concilio de Efeso del 431, en la basílica de Fourviere en Lyon, Francia].

El Dios Trinitario (5/7)

¿Puede un único ente tener dos naturalezas sin convertirse en dos sujetos? ¿Es la afirmación “Jesús es Dios” una blasfemia o la verdad más profunda? ¿Lo que parece lógico en cristología es siempre herético, y lo que parece ilógico es la verdad? ¿Cómo puede la razón aceptar que en Cristo convivan dos voluntades, humana y divina, sin contradicción? La quinta parte del ensayo de Giovanni Cavalcoli afronta la paradoja central de la cristología: un único Cristo con dos naturalezas, humana y divina. El Autor muestra cómo la fe supera la ley metafísica de la unidad de esencia, sin caer en panteísmo ni dualismo. La Encarnación se revela como un hecho sobrenatural que desafía la lógica ordinaria, pero que se mantiene fiel al dogma calcedonense. En Cristo, dos naturalezas subsisten en una sola Persona divina, misterio incomprensible y fundamento de nuestra salvación. [En la imagen: detalle de una miniatura del Concilio Lateranense IV, en la Chronica Majora, manuscrito del siglo XIII, en latín, obra de Matteo Paris, monje benedictino, abad de la catedral de Sant'Albano. Los dos primeros volúmenes se encuentran en el Corpus Christi College de Cambridge, mientras que el tercero está anexado a su Historia Anglorum, conservada en la British Library de Londres].

El Dios Trinitario (4/7)

¿Es posible afirmar la unidad de Dios sin negar la distinción real de las Personas divinas? ¿Puede la razón aceptar el misterio trinitario sin caer en contradicción? La cuarta parte del ensayo del padre Giovanni Cavalcoli muestra cómo la distinción entre persona y naturaleza constituye la clave para comprender, en lenguaje escolástico, la inteligibilidad del misterio de la Trinidad. [En la imagen: detalle de un Icono ortodoxo que representa el Primer Concilio de Nicea, reunido en el año 325].

El Dios Trinitario (3/7)

Publicamos hoy la tercera parte del artículo del padre Giovanni Cavalcoli acerca de la teología de la Santísima Trinidad, que fuera publicada el 8 del corriente en su blog. Como es usual procuramos una traducción lo más literal y fiel posible a la letra y al espíritu del texto del docto teólogo dominico. A la vez, en un anexo, por nuestra parte agregamos una versión del mismo texto según el método escolástico de Santo Tomás de Aquino, en lengua latina. [En la imagen: detalle de la miniatura del Primer Concilio de Constantinopla del 381, en el manuscrito BnF Grec 510, Homilías de San Gregorio Nacianceno, folio 355 anverso. El manuscrito es conservado en la Biblioteca Nacional de Francia].