Sobre divorciados vueltos a casar. Nueva nota conjunta

Continuamos con nuestra serie de notas preparatorias al gran encuentro en el Vaticano del 7 al 14 de octubre de 2026, que el papa León XIV ha convocado, asamblea que estará centrada en la familia y en la exhortación Amoris laetitia. Será una reunión sinodal con presidentes de Conferencias Episcopales y jefes de Iglesias orientales para profundizar en la recepción de este documento del papa Francisco. Los temas principales serán: la realidad y belleza de las familias actuales, los jóvenes y la vocación matrimonial, los primeros años de matrimonio como etapa decisiva, el acompañamiento en las dificultades de la vida, las familias cristianas como sujetos de misión. Como aporte de este blog a la reflexión preparatoria de este magno encuentro seguimos publicando en estos meses varios artículos del padre Giovanni Cavalcoli durante los años 2014 a 2016, referentes a los dos Sínodos sobre la Familia y a la exhortación Amoris laetitia. Sin embargo, tenga en cuenta el lector que el presente artículo del padre Cavalcoli es anterior a la publicación de Amoris laetitia. [En la imagen: fragmento de "El Señor y la Señora Andrews", óleo sobre lienzo, 1749, obra de Thomas Gainsborough, conservado y expuesto en la National Gallery, Londres].

De nuevo sobre los "divorciados vueltos a casar", el tercer round con Antonio Livi

Continúa aquí la polémica del año 2015 del padre Giovanni Cavalcoli con mons. Antonio Livi sobre los divorciados vueltos a casar y la comunión. ¿Es correcto afirmar que estas personas están inexorablemente en estado de pecado mortal, o más bien en una situación peligrosa que no elimina la posibilidad de la gracia? ¿Puede distinguirse entre el estado de vida irregular y los actos concretos de la voluntad? ¿Hasta dónde llega la autoridad del Magisterio en cuestiones disciplinares, y qué significa realmente hablar de infalibilidad en el Vaticano II y en san Juan Pablo II? ¿No es más prudente reconocer que la Iglesia, con el poder de las llaves, puede aplicar la ley divina de modos diversos según las circunstancias? El artículo invita a reflexionar sobre la diferencia entre dogma y disciplina, sobre la libertad del Papa en la aplicación pastoral y sobre la necesidad de evitar tanto el rigorismo que condena sin matices como el laxismo que trivializa la verdad del Evangelio. [En la imagen: fragmento de "En el jardín", óleo sobre lienzo, 1885, obra de Pierre Auguste Renoir, conservada y expuesta en el Museo del Hermitage, San Petersburgo, Rusia].

Sobre divorciados vueltos a casar. La Eucaristía, el pecado y la conciencia. Respuesta al padre Riccardo Barile

En este artículo del año 2015, el padre Giovanni Cavalcoli responde a las objeciones del padre Riccardo Barile sobre la comunión a los divorciados vueltos a casar. ¿Puede un Sínodo bajo la guía del Papa errar en el dogma, o sólo en consejos pastorales? ¿Es la prohibición de la comunión una norma divina e inmutable, o una costumbre eclesiástica susceptible de cambio? ¿Hasta qué punto la práctica actual, fundada en la Sagrada Escritura, es deducción dogmática o aplicación prudencial? ¿No es más importante discernir la situación interior de las almas que fijarse únicamente en el comportamiento externo? Este artículo del docto teólogo dominico nos invita a reflexionar sobre la diferencia entre sustancia y disciplina, sobre la formación de la conciencia y sobre el papel de la Iglesia en acompañar a quienes viven situaciones difíciles, evitando tanto el fariseísmo como la laxitud. [En la imagen: fragmento de "Los enamorados", óleo sobre lienzo, 1875, obra de Pierre Auguste Renoir, conservada en la Galería Nacional de Praga].

Disputationes theologicae: Comunión a divorciados vueltos a casar. Réplica a la crítica de Antonio Livi

Este texto se presenta como una réplica del padre Giovanni Cavalcoli a las críticas de mons. Antonio Livi, gran teólogo de la escuela romana, ya fallecido, acerca de la comunión a los divorciados vueltos a casar. ¿Es correcto hablar de un “estado de pecado” permanente, como si fuera una condena inexorable? ¿No es más justo distinguir entre la situación objetiva irregular y la culpa interior, que puede cesar en cualquier momento por el arrepentimiento y la gracia? ¿Puede la Iglesia, en su potestad legislativa, abrir caminos pastorales distintos sin traicionar el dogma? ¿Hasta dónde llega la libertad del Espíritu Santo frente a las normas humanas de la disciplina eclesiástica? El artículo invita a reflexionar sobre la diferencia entre pecado y situación peligrosa, sobre el papel del discernimiento pastoral y sobre la necesidad de evitar tanto el rigorismo que condena sin matices como el laxismo que excusa sin responsabilidad. [En la imagen: Monseñor Antonio Livi].

La comunión a los divorciados vueltos a casar. Entrevista al padre Giovanni Cavalcoli, OP

Continuando con los aportes en preparación para el gran encuentro que el Santo Padre ha convocado en el Vaticano, del 7 al 14 de octubre de 2026, centrado en la familia y en la exhortación Amoris laetitia, publicamos ahora una entrevista del año 2015 al padre Giovanni Cavalcoli. En este reportaje el docto teólogo dominico afronta con claridad la cuestión candente de la comunión a los divorciados vueltos a casar. ¿Es un cambio disciplinar necesariamente una herejía contra la indisolubilidad matrimonial? ¿Hasta dónde llega la potestad de la Iglesia para legislar sobre la administración de los sacramentos? ¿Qué significa distinguir entre la substancia inmutable del sacramento y las disposiciones pastorales contingentes? ¿Puede la Tradición ser utilizada contra el Magisterio, o más bien es el Magisterio su custodio supremo? La entrevista nos invita a reflexionar sobre la diferencia entre dogma y disciplina, sobre el desarrollo legítimo de la Tradición y sobre la necesidad de evitar tanto el rigorismo conservador como el laxismo modernista, para comprender cómo la Iglesia puede responder hoy a situaciones complejas sin traicionar la verdad del Evangelio.

Los divorciados vueltos a casar y los teólogos que instrumentalizan la Familiaris consortio de san Juan Pablo II

Como sabemos, el papa León ha convocado un gran encuentro en el Vaticano del 7 al 14 de octubre de 2026, centrado en la familia y en la exhortación Amoris laetitia. De ahí que seguimos publicando aportes para la reflexión preparatoria con varios artículos del padre Giovanni Cavalcoli escritos durante los años 2014 a 2016, referentes a los dos Sínodos sobre la Familia y a la exhortación Amoris laetitia. En el texto de hoy se aborda con lucidez la espinosa cuestión de los divorciados vueltos a casar y la interpretación de la Familiaris consortio. ¿Es legítimo considerar que estas parejas viven necesariamente en un estado permanente de pecado mortal? ¿Puede la gracia actuar incluso sin la interrupción de la convivencia y sin el recurso inmediato a los sacramentos? ¿Hasta qué punto las normas eclesiásticas son aplicaciones prudenciales y no conclusiones dogmáticas? ¿Qué sucede cuando se absolutiza una opinión personal haciéndola pasar por doctrina de la Iglesia? El texto del docto teólogo dominico invita a reflexionar sobre la relación entre disciplina y dogma, sobre el papel del libre albedrío y la acción de la gracia, y sobre la misión pastoral de la Iglesia frente a situaciones complejas que no admiten soluciones simplistas. [En la imagen: el padre Giovanni Cavalcoli durante el rezo coral de las Horas].

La problemática pastoral de los divorciados vueltos a casar

¿Puede la Iglesia cambiar su disciplina sin traicionar la verdad de la indisolubilidad del matrimonio? ¿Es justo excluir de los sacramentos a quienes viven en situaciones irregulares, aun cuando no siempre sean culpables? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli (escrito antes de la publicación de la exhortación Amoris laetitia) examina con rigor la diferencia entre pecado y tentación, entre acto y estado, mostrando que nadie está condenado a vivir permanentemente en culpa mortal. Se denuncia tanto el rigorismo que reduce todo a una falsa justicia como el modernismo que disfraza el pecado bajo una falsa misericordia. ¿No es acaso urgente redescubrir la verdadera unión de justicia y misericordia, para acompañar a las familias heridas sin legitimar el desorden? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a mirar con realismo y esperanza la pastoral de los divorciados, en plena fidelidad al Evangelio y a la ley natural. [En la imagen: fragmento de "Pareja en el Père Lathuille", óleo sobre lienzo, 1879, obra de Édouard Manet, conservado y expuesto en el Museo de Bellas Artes, Tournai, Francia].

Matrimonio, concubinato y virginidad (3/3)

¿De dónde surge el ideal de la virginidad y qué sentido le da Cristo al proponerlo “a algunos”? ¿Es la renuncia al matrimonio una negación de la sociabilidad, o más bien una nueva forma de fecundidad espiritual? El padre Cavalcoli muestra cómo la virginidad consagrada anticipa la vida eterna y revela la plenitud del amor según el Espíritu, mientras que el matrimonio, elevado a sacramento, simboliza la unión de Cristo con la Iglesia. En contraste, el concubinato aparece como una caricatura del amor, marcado por egoísmo y explotación, aunque pueda contener elementos de bien. Este artículo invita a discernir entre la verdad del amor humano y las falsas doctrinas que lo degradan, planteando la grave cuestión de si la Iglesia debe considerar hoy las formas imperfectas de unión, sin renunciar jamás a la claridad del “sí, sí; no, no” del Evangelio. [En la imagen: fragmento de una de las cinco pinturas sobre el "Cantar de los Cantares", obra de Marc Chagall].

Matrimonio, concubinato y virginidad (2/3)

¿Es la castidad la única “bella virtud”, o más bien toda virtud debe ser bella? ¿Puede la virginidad ser considerada perfección en sí misma, o lo es sólo cuando se vive como signo del Espíritu? El padre Giovanni Cavalcoli examina aquí cómo el rigorismo y el dualismo han deformado la visión cristiana de la sexualidad, reduciendo el placer a mancha y la virginidad a desprecio del cuerpo. Frente a estas desviaciones, se recuerda la enseñanza de santo Tomás de Aquino y la ética aristotélica, que muestran la superioridad de la virginidad consagrada no como negación de la carne, sino como manifestación más alta de la vida según el Espíritu. Esta segunda parte del artículo invita a redescubrir la verdadera pureza del corazón, la dignidad del matrimonio y el valor de la virginidad, en un tiempo en que la confusión amenaza con oscurecer la belleza del amor humano. [En la imagen: fragmento de una de las cinco pinturas sobre el "Cantar de los Cantares", obra de Marc Chagall].

Matrimonio, concubinato y virginidad (1/3)

La cuestión del matrimonio, el concubinato y la virginidad se presenta hoy como uno de los desafíos más profundos de la antropología cristiana. En esta primera parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli recuerda el plan originario de Dios en el Génesis: la complementariedad varón‑mujer, la unión indisoluble y la apertura a la vida, frente a las ideologías modernas que reducen la sexualidad a un género indeterminado. La virginidad, ausente en el proyecto inicial, aparece como don específico introducido por Cristo, pero su historia revela cómo fue deformada por concepciones dualistas y panteístas que despreciaban el cuerpo y la diferencia sexual. El texto del docto teólogo dominico nos muestra que tanto el matrimonio como la virginidad consagrada son caminos auténticos de plenitud y de salvación, y advierte contra las desviaciones que convierten la sexualidad en un mero artificio técnico o en un obstáculo para el espíritu. Esta primera parte del artículo invita a redescubrir la verdad del amor humano y la grandeza de la vocación cristiana, en medio de un mundo marcado por la confusión y el relativismo. [En la imagen: fragmento de una de las cinco pinturas sobre el "Cantar de los Cantares", obra de Marc Chagall].

El casto matrimonio entre José y María

En este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli se nos invita a redescubrir el valor del matrimonio cristiano a la luz del ejemplo sublime de José y María. ¿Qué significa que su unión haya sido un verdadero matrimonio, aunque vivido en virginidad? ¿Cómo se concilia la fidelidad conyugal con la abstinencia sexual elegida por motivos superiores? ¿Qué enseñanzas ofrece la pareja de Nazaret para los esposos de hoy, en medio de las tensiones entre laxismo y rigorismo? ¿De qué manera su vida común, marcada por la complementariedad y la misión educativa de Jesús, ilumina la vocación matrimonial en la Iglesia? Una reflexión que nos conduce a contemplar la grandeza del matrimonio como don divino y camino de santidad. [En la imagen: fragmento de "La imposición del nombre de Jesús", óleo sobre lienzo, de alrededor de 1680, obra de Juan de Valdés Leal, propiedad de la Fundación Santander].