El animal racional

¿Es el hombre un simple animal evolucionado o un espíritu desencarnado? ¿No será que la definición aristotélica de “animal racional”, perfeccionada por santo Tomás de Aquino, sigue siendo la clave para comprender la unidad de cuerpo y alma frente a los dualismos modernos? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli recuerda que el hombre no es ni pura bestia ni puro ángel, sino persona creada a imagen de Dios, llamada a la gracia y a la resurrección. ¿Qué valor tiene una antropología que niega la inmortalidad del alma o la dignidad de la mujer en la resurrección? ¿No es acaso más peligroso el gnosticismo espiritualista que, disfrazado de cultura, desprecia la enseñanza de la Iglesia? [En la imagen: fragmento superior del busto de Aristóteles, en Ceuta, España].

La conversión de los herejes

¿Han desaparecido las herejías o más bien se han disfrazado bajo el pluralismo religioso y el falso diálogo? ¿No será que la tibieza contemporánea ha convertido la evangelización en mera conversación, olvidando que instruir al ignorante y corregir al pecador son obras de misericordia? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli recuerda que la conversión de los herejes fue misión originaria de los Dominicos y sigue siendo tarea esencial de la Iglesia, aunque hoy se la juzgue presunción o violencia contra la conciencia. ¿Qué valor tiene un diálogo que nunca comunica la Palabra de Dios? ¿No es acaso la mayor obra de caridad conducir a un hermano desde las tinieblas del error a la luz de la verdad? [En la imagen: fragmento de "La prueba del fuego" o "Santo Domingo y los albigenses", óleo sobre tabla, pintado entra 1493 a 1499, obra de Pedro Berruguete, conservado en el Museo Nacional del Prado, Madrid, España].

Lucio Dalla y el problema de la homosexualidad

¿La homosexualidad puede transformarse en un derecho, o sigue siendo un desorden moral que exige misericordia y discernimiento? ¿No es acaso el buenismo secularista una forma de hipocresía que confunde tolerancia con legitimación? El funeral de Lucio Dalla en el año 2012 puso en evidencia la tensión entre la discreción cristiana y el orgullo militante, entre la misericordia hacia el pecador arrepentido y la pretensión de convertir el pecado en norma. Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli, escrito también en 2012, nos recuerda que los pecados carnales, aunque graves, son fruto de fragilidad y más fácilmente conducen al arrepentimiento, mientras que los pecados espirituales, nacidos de la soberbia y la malicia, cierran el corazón a la gracia. ¿No será que, como dijo nuestro Señor Jesucristo, los publicanos y las prostitutas precederán a los soberbios en el Reino de los cielos?

La filosofía orgiástica

¿Es la filosofía hegeliana un camino hacia la verdad o un delirio orgiástico que confunde lo verdadero con lo falso y lo divino con lo diabólico? ¿No será que detrás de su aparente rigor lógico se esconde un furor báquico, una embriaguez pagana que arrastra al espíritu hacia la contradicción y la neurosis? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli confronta la religiosidad ambigua de Hegel con la "sobria ebrietas" de la espiritualidad tomista, mostrando cómo el Doctor Angélico, iluminado por el Espíritu Santo, distingue la luz verdadera de las falsas apariencias. ¿Qué espíritu anima realmente la filosofía: el de Cristo que dice siempre “sí”, o el divisor que mezcla “sí y no”? Ya es hora de volver a la claridad serena de Tomás de Aquino, frente a la fascinación oscura de un sistema gnóstico que todavía seduce a muchos. [En la imagen: fragmento de "El filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel", óleo sobre lienzo, obra de Jakob Schlesinger, conservado en la Alte Nationalgalerie, Berlín].

La herejía del buenismo (Segunda Parte, n.3)

¿Es la misericordia un simple permiso para el pecado, o un don sublime que exige discernimiento y conversión? ¿No será que el buenismo, confundiendo indulgencia con caridad, termina por vaciar la justicia y profanar la misericordia? Continuamos aquí con la publicación de "La herejía del buenismo", opúsculo del padre Giovanni Cavalcoli; y aquí se nos recuerda que Dios salva por misericordia y condena por justicia, que el confesor es a la vez padre y juez, y que la confesión es el lugar donde ambas virtudes se entrelazan. ¿Qué sucede cuando la misericordia se concede indiscriminadamente, como una perla arrojada a los cerdos? ¿No es más bien necesario alternar dulzura y severidad, siguiendo el ejemplo de Cristo, para que la gracia no se convierta en complicidad con el mal? [En la imagen: fragmento de "Las Siete Obras de Misericordia", óleo sobre lienzo, 1607, obra de Caravaggio, perteneciente a la colección del Pío Monte della Misericordia, Nápoles, Italia].

¿La Iglesia avanza o sigue estando retrasada?

¿La Iglesia está realmente retrasada doscientos años, como afirmó al final de su vida el cardenal Martini, o más bien es el mundo iluminista el que ha quedado atrás frente a la trascendencia del Evangelio? ¿Debe la Iglesia dejarse guiar por la modernidad secularista, o es ella misma la que propone la verdadera modernidad a través del Concilio Vaticano II? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli cuestiona el sentido de la modernidad, distingue entre progreso auténtico y modernismo engañoso, y plantea si el éxito mundano de ciertos discursos no es más bien fruto de un diálogo irenista que diluye las exigencias del Evangelio. ¿Qué Iglesia es la que avanza: la que se adapta a los valores del mundo, o la que se mantiene fiel a la Palabra de Dios? ¿No será que la verdadera Iglesia moderna es la que supera el Iluminismo y abraza la luz eterna de Cristo? [En la imagen: fragmento de "El triunfo de la Iglesia sobre la Furia, la Discordia y el Odio", óleo sobre tabla, de alrededor de 1625, obra de Peter Paul Rubens, de la colección del Museo Nacional del Prado, Madrid].

La Misa más allá del novus ordo y del vetus ordo. La Misa es más importante que sus diversas modalidades rituales

¿Es la Misa un campo de batalla entre lefebvrianos y modernistas, o el corazón vivo de la Iglesia que exige unidad y misericordia? ¿No será que la verdadera cuestión está más allá del novus ordo y del vetus ordo, en la esencia misma del sacrificio de Cristo actualizado en cada altar? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli denuncia las profanaciones y las herejías que acechan a la liturgia, recuerda que no existe Pascua sin Cruz y que la Misa es el alma de la Iglesia, fuente de gracia y comunión. ¿Qué cristianismo puede subsistir sin Misa? ¿Quién falta más hacia la verdad: los que se obstinan en rubricismos o los que vacían la Misa de su sentido sacrificial? Frente a la tentación de la división y del desprecio, se plantea la urgencia de una palabra clara del Papa que recuerde que la Misa es única, absoluta, y que sus formas rituales son relativas y contingentes. ¿Podrá la Iglesia superar las discordias y mostrar al mundo, desde la Misa, la fraternidad que la hace creíble en su misión?