La función del capellán militar

¿Puede la paz sostenerse sin el uso justo de las fuerzas armadas? En este nuevo artículo, el padre Giovanni Cavalcoli desmonta el pacifismo ingenuo que, lejos de frenar la violencia, termina por fortalecer a los prepotentes y dejar indefensos a los pueblos. La figura del capellán militar aparece entonces como providencial: no está para bendecir la guerra, sino para acompañar espiritualmente a quienes arriesgan su vida en defensa de la justicia. ¿Qué significa distinguir entre un uso legítimo y uno ilegítimo de la fuerza? ¿Cómo evitar que el militarismo y el imperialismo corrompan la conciencia de los soldados? ¿No es acaso más peligroso un pacifismo que paraliza y desmoraliza que una defensa justa que protege a los débiles? Este texto invita a pensar la paz no como mera ausencia de armas, sino como fruto de la justicia iluminada por la fe y sostenida en el corazón mismo de los ejércitos. [En la imagen: militares argentinos durante un desfile patrio].

No matarás. Dios libera a Israel del yugo del Faraón (3/4)

Son varias las preguntas que se plantean en esta tercera parte del artículo del padre Giovanni Cavalcoli. ¿Qué papel tiene Europa en medio de guerras, tensiones nucleares y choques culturales globales? ¿Cómo se conjugan la herencia del derecho romano, la misión del cristianismo y la dialéctica de la historia para ofrecer un mensaje de paz y unidad? Este texto del docto teólogo dominico nos recuerda que la paz no se logra con ingenuidades, sino con realismo y discernimiento; que las guerras tienen causas profundas que deben ser comprendidas; que el riesgo nuclear exige fraternidad universal; y que Europa, con Roma como centro, sigue llamada a ser faro de unidad entre Oriente y Occidente. Una reflexión que invita a mirar más allá de la fuerza bruta y a reconocer en la verdad del ser y en la luz de Cristo el fundamento de una paz auténtica. [En la imagen: fragmento de "El encuentro de León el Grande y Atila", pintura al fresco, 1514, obra de Rafael, Stanza di Eliodoro, Salas de Rafael, Palacio Apostólico, Ciudad del Vaticano].

No matarás. Dios libera a Israel del yugo del Faraón (2/4)

¿Es posible hablar del Quinto Mandamiento sin afrontar la cuestión de la guerra, del martirio y de la pena de muerte? ¿No hemos reducido “no matarás” a un lema pacifista, olvidando que la Escritura misma muestra cómo la defensa de la vida exige discernimiento entre justicia y violencia? ¿Qué significa hoy la misericordia en el campo de batalla, y cómo se conjuga con la virtud del soldado y con la fortaleza cristiana? Esta segunda parte del artículo del padre Giovanni Cavalcoli recuerda que la paz no se construye con ingenuidades buenistas, sino con verdad, justicia y caridad; que el martirio no es suicidio, sino testimonio supremo de amor a Cristo; y que la guerra, aunque consecuencia del pecado, puede ser ocasión de virtud y de defensa del bien común. Una reflexión que nos invita a pensar la paz no como ausencia de conflicto, sino como fruto de la gracia y de la justicia. [En la imagen: fragmento de "La parábola del sembrador de la cizaña" óleo sobre tabla, hacia 1622, obra de Domenico Fetti, conservado en el Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, Madrid].

Matar en nombre de Dios, reflexiones sobre el Islam

¿Se puede matar en nombre de Dios? ¿Es siempre un crimen, o existen casos en que la justicia lo exige? ¿Qué diferencia hay entre la legítima defensa y la violencia fanática? ¿Cómo se relacionan la Biblia y el Corán en su visión del uso de la fuerza? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli reflexiona sobre el delicado tema del homicidio en nombre de Dios, distinguiendo entre la defensa justa y el abuso religioso, y mostrando cómo el cristianismo se funda en el amor y la gracia, mientras que ciertos usos del Islam han derivado en coerción y violencia. Este texto del docto teólogo dominico nos interpela sobre la relación entre fe, justicia y poder, e invita a pensar en el verdadero sentido de la paz y del testimonio cristiano. [En la imagen: fragmento de "La masacre de los inocentes", témpera sobre tabla, hacia 1308-1311, obra de Duccio di Buoninsegna, predela del políptico de la Maestà en la catedral de Siena, conservado en el Museo dell'Opera del Duomo, Siena].

El fin no justifica los medios

¿Puede la política desligarse de la moral y reducirse a pura astucia? ¿Es legítimo que el gobernante engañe y manipule en pos del éxito o, peor aún, buscando sus intereses personales? ¿Qué valor tiene el axioma maquiaveliano de que el fin justifica los medios frente a la enseñanza cristiana de que ningún mal puede volverse bien? ¿Cómo distinguir la verdadera prudencia de la simple astucia que conduce a la hipocresía y al fariseísmo? En este artículo, el padre Cavalcoli examina con rigor la doctrina de Maquiavelo, mostrando sus contradicciones y su radical materialismo, y contrapone la visión católica que exige al político servir al bien común con honestidad, justicia y caridad. Un texto que interpela sobre el sentido moral de la acción política y la dignidad del servicio público. [En la imagen: fragmento de "Retrato de Niccolò Machiavelli", óleo sobre tabla, segunda mitad del siglo XVI, obra de Santi di Tito, conservado en el Palazzo Vecchio, Florencia].

La ética luterana (2/2)

¿Puede una ética fundada en la sola conciencia individual sostener la justicia social? ¿Qué ocurre cuando la Iglesia visible se disuelve en comunidades invisibles y fragmentadas? ¿Por qué la ética luterana termina inspirando el liberalismo capitalista y, por contraste, provoca la reacción marxista? ¿Cómo se sitúa el catolicismo entre Lutero y Marx, conjugando la acción personal con la acción social? En esta segunda parte del artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina las consecuencias sociales del luteranismo, su contraste con la ética marxista y la respuesta católica, mostrando que sólo la síntesis católica entre fe, razón, obras y bien común puede sostener un verdadero orden social y un auténtico ecumenismo. Un texto que interpela tanto a creyentes como a pensadores sobre el destino de la sociedad y de la Iglesia. [En la imagen: fragmento de "Martín Lutero predicando en el castillo de Wartburg", óleo sobre lienzo, 1882, obra de Hugo Vogel, conservado en el Hamburger Kunsthalle].

La fantateología de algunos periodistas

¿Quién tiene derecho a hablar de teología en los medios? ¿Qué sucede cuando periodistas improvisados se convierten en jueces de la fe sin preparación ni criterio? ¿Por qué se reduce tantas veces la verdad a etiquetas políticas como “progresista” y “conservador”? ¿Qué responsabilidad debería asumir el periodista católico al informar sobre la Iglesia y su doctrina? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli denuncia la “fantateología” periodística y propone un camino más serio y honesto: beber de fuentes seguras, respetar el Magisterio y ofrecer al público una información que eduque, ilumine y fortalezca la fe. El texto del docto teólogo dominico, que ofrecemos aquí en lengua española, nos invita a reflexionar sobre la misión del periodismo religioso y su papel en la nueva evangelización. [En la imagen: fragmento de "Newspaper Sellers", óleo sobre tablero, 1986, obra de Andre de Beer].

Homofobia y derechos humanos

En la actualidad es necesario abordar con lucidez la cuestión de la homofobia y su relación con los derechos humanos, mostrando cómo una ley mal concebida podría terminar vulnerando la libertad de pensamiento y de conciencia. ¿Puede el Estado castigar la crítica razonada de una conducta moral sin convertirse en censor de las ideas? ¿No sería contradictorio defender los derechos humanos negando el derecho a disentir? ¿Hasta qué punto la tolerancia puede transformarse en imposición ideológica? ¿No corre el riesgo una sociedad de confundir el respeto a la persona con la aprobación del vicio? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a reflexionar sobre la necesidad de distinguir entre la dignidad del ciudadano y la moralidad de sus actos, para que la ley sirva al bien común sin traicionar la verdad. [En la imagen: fragmento de "La libertad guía al pueblo", óleo, 1830, obra de Eugène Delacroix, Museo del Louvre, París].

Por un juicio equitativo sobre la masonería (4/4)

Dice el padre Giovanni Cavalcoli en esta última parte de su ensayo: "Hoy la Masonería continúa combatiendo a la Iglesia, pero ha adoptado un método más sutil e insinuante, hecho de cortesía, de ficción y de astucia y por ello mismo más peligroso. Ella ha favorecido y sostenido a aquellos teólogos que han interpretado el Concilio en sentido modernista o para instrumentalizarlo, y éstos son los modernistas, o para combatirlo, y éstos son los lefebvrianos y en general los pasadistas. Ella ha logrado así desde hace sesenta años atizar un conflicto exasperante entre los dos partidos, que turba y trastorna la correcta reforma conciliar, obstaculizándola en los buenos frutos que de por sí ella está en grado de producir". [En la imagen: fragmento de un plano fundacional de la ciudad de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, en Argentina. Su trazado revela el gran símbolo de la masonería que son la escuadra y el compás, en las uniones e intersecciones de las diagonales 73, 79, 74 y 80; 77 y 78 respectivamente].

Por un juicio equitativo sobre la masonería (2/4)

La segunda parte del artículo del padre Giovanni Cavalcoli muestra cómo la Masonería, pese a sus aparentes gestos de apertura, sigue sosteniendo principios incompatibles con la fe católica. ¿Puede una ética que niega el pecado original y reduce la religión a mera opinión ofrecer verdadera esperanza al hombre? ¿No es inquietante que la igualdad masónica ignore las diferencias naturales y derive en injusticia? ¿Qué significa que el poder político se funde en la voluntad general y no en Dios? ¿No se advierte que, aun en sus luchas por derechos civiles, la Masonería busca siempre imponer su primado cultural y social? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a discernir con rigor los puntos de convergencia y las irreductibles divergencias entre Iglesia y Masonería.

Herejía y avaricia

Esta reflexión sobre la herejía y la avaricia desenmascara el mito liberal del “hereje mártir del libre pensamiento” y lo muestra como soberbio, interesado y ligado al poder económico. ¿No es inquietante que la avaricia se convierta en incentivo y ocasión de la herejía, cerrando la mente a la verdad de la fe? ¿Qué responsabilidad tienen las editoriales católicas cuando el vicio se convierte en negocio rentable? ¿No es grave que incluso en ambientes eclesiales la fe se degrade en turbios intereses económicos? ¿Cómo reformar la Iglesia si no se eliminan simultáneamente la herejía y las injusticias en la administración de los bienes? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a mirar de frente la raíz común de los males: soberbia y avaricia, que corrompen tanto la doctrina como la vida cristiana. [En la imagen: representación de San Bernardo de Claraval tentado por el diablo. Miniatura tomada de "El Libro de Horas de Etienne Chevalier", por Jean Fouquet, siglo XV].

Trump y el Papa León. Las dos almas de América

¿Estamos acaso viviendo los resplandores de un tiempo escatológico? ¿No es la amenaza nuclear el signo más evidente de que la paz verdadera no puede nacer de un ingenuo buenismo, sino de la victoria de Cristo sobre sus enemigos? ¿Por qué se omite hoy el aspecto apocalíptico del Evangelio, cuando es precisamente allí donde se revela la seriedad de la lucha cristiana? La voz del reciente artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos recuerda que la paz no es mera conciliación, sino también combate y triunfo, y que la esperanza cristiana se funda en la victoria del Cordero sobre el anticristo.

El Papa reafirma la enseñanza sobre la pena de muerte

El Papa León XIV reafirmó la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la pena de muerte, que la considera “inadmisible” desde agosto de 2018, cuando el Papa Francisco modificó algunas expresiones del Catecismo de la Iglesia Católica. El Santo Padre se refirió al tema en repetidas ocasiones en días recientes, pidiendo ‌su abolición sobre todo en Estados ‌Unidos justo cuando el Gobierno del presidente Donald Trump tomaba medidas para ampliar los métodos de ejecución de los reclusos federales. Ante esta circunstancia, me ha parecido de utilidad para los lectores que reproduzcamos algunos artículos del padre Giovanni Cavalcoli, explicando estas enseñanzas de la Iglesia de nuestro tiempo. He aquí el primero. [En la imagen: el papa León XIV durante uno de sus mensajes de estos días referidos al tema].

Sobre la teología de la liberación

¿Realmente puede el Evangelio ser reducido a un programa político? ¿Puede la liberación cristiana confundirse con la ideología marxista? ¿No se corre el riesgo de sustituir la salvación eterna por una mera utopía intramundana? ¿Qué valor tiene la doctrina social de la Iglesia frente a los manifiestos revolucionarios? ¿No será necesario distinguir entre una auténtica teología de la liberación, fiel a Cristo y a la Iglesia, y aquella que se encierra en horizontes terrenos y acaba decepcionando a los mismos pobres que pretende defender? El padre Giovanni Cavalcoli examina con rigor la llamada teología de la liberación, mostrando sus luces y sombras, y recordando las advertencias del Magisterio. [En la imagen: fragmento de "En la Cena ecológica del Reino", mural obra de Maximino Cerezo Barredo].

A propósito de la libertad religiosa

¿Es la libertad religiosa un derecho inalienable o una concesión del Estado? ¿Cómo se conjuga el primado de la verdad católica con el respeto a quienes profesan otras religiones? ¿No es acaso la paz social inseparable de la paz de la conciencia? ¿Qué lecciones nos deja la historia de los totalitarismos, en especial los del siglo XX, que violentaron la fe de los pueblos? ¿Podrá el Islam, como antes el comunismo, sobrevivir sin un sincero reconocimiento de este derecho fundamental? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli nos invita a reflexionar sobre la libertad religiosa, derecho natural y universal del hombre, reconocido por el Magisterio de la Iglesia y fundado en la dignidad de la conciencia. [En la imagen: detalle de "Libertad de culto", óleo sobre lienzo, 1943, obra de Norman Rockwell, conservada en el Museo Norman Rockwell, Stockbridge, Massachusetts].

Mors et vita duello conflixere mirando

Cristo, Príncipe de la Paz. En esta meditación pascual, el padre Giovanni Cavalcoli nos invita a contemplar el misterio de la victoria de Cristo sobre el pecado, la muerte y el demonio. La paz que Él nos ofrece no es la frágil paz del mundo, sino la verdadera paz: don de Dios, fruto de la justicia y de la misericordia. A través de una reflexión que recorre la Escritura, la tradición y la ética cristiana, se ilumina la tensión entre el amor al enemigo y la victoria sobre el enemigo, la necesidad de la lucha espiritual y, en circunstancias extremas, el uso justo de la fuerza para defender la verdad y la vida. En un tiempo marcado por el riesgo de conflictos globales, el padre Cavalcoli nos recuerda que la auténtica esperanza cristiana es la Jerusalén celestial, la Iglesia triunfante gracias a la sangre de Cristo. Preparémonos, pues, para la venida del Príncipe de la Paz con obras de misericordia, justicia y fraternidad. [En la imagen: fragmento de "Cristo resucitado que abraza la cruz", óleo sobre cuero, 1594, obra de Giovan Battista Tinti, Parma, antiguo oratorio de San Ambrosio; depósito de la Congregación de la Caridad, Galería Nacional].

¿Qué sentido tiene ser hoy comunistas?

¿Qué significa todavía hoy ondear la bandera roja con la hoz y el martillo frente a los símbolos de la fe y de la cultura cristiana? ¿Cómo puede subsistir el comunismo después de tantas tragedias que ha causado a la humanidad? ¿No es acaso la obstinación en un ideal fracasado una ilusión que nace de la soberbia del hombre que quiere ser causa de sí mismo? ¿No deberían los principios de justicia que atraen a las masas reconocerse más bien en sus raíces bíblicas y en la tradición social de la Iglesia? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli invita a preguntarse si tiene sentido seguir llamándose comunistas, o si más bien conviene dejar que la belleza de la civilización cristiana ilumine el camino de la libertad y de la verdadera justicia.. [En la imagen: Banderas rojas frente al Duomo de Milán en 2011].

Carta al profesor Stefano Ceccanti

¿Ha cambiado realmente el concepto de libertad con el Vaticano II? ¿No es decisivo distinguir entre la libertad filosófica, inmutable en su esencia, y la libertad jurídica, sujeta a variaciones históricas? ¿No se corre el riesgo de caer en errores modernistas si se afirma que la libertad cambia en su misma naturaleza? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli responde al profesor Stefano Ceccanti y muestra cómo el Concilio Vaticano II confirma el concepto tradicional de libertad cristiana, mientras introduce una legítima discontinuidad en su aplicación jurídica respecto al siglo XIX. ¿No es más fecundo hablar de continuidad en la doctrina y de progreso en el ejercicio de la libertad, reconociendo al mismo tiempo una ruptura en las modalidades históricas? Una reflexión que invita a pensar si la verdadera libertad, la de los hijos de Dios, puede ser reducida a un simple concepto político o si permanece como el núcleo inmutable de la dignidad humana. [En la imagen: detalle de "Libertad de culto", óleo sobre lienzo, 1943, obra de Norman Rockwell, conservada en el Museo Norman Rockwell, Stockbridge, Massachusetts].

El padre Tomas Tyn y la pena de muerte

¿Puede la defensa de la pena de muerte ser un obstáculo para la santidad? ¿No es paradójico que un teólogo como el padre Tomas Tyn, fiel al Magisterio de su tiempo, sostuviera con firmeza la legitimidad de esta pena? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina la evolución de la doctrina eclesial, desde la práctica medieval hasta las recientes modificaciones del Catecismo, mostrando cómo la cuestión no pertenece al ámbito de los principios absolutos, sino al de las decisiones prudenciales. ¿No es un signo de nuestra época que la vida física se haya convertido en valor supremo, eclipsando la vida espiritual? ¿No resulta escandaloso que ciertos partidos políticos toleren el aborto de inocentes mientras predican la impunidad de los culpables? Una reflexión que interpela al lector y lo invita a considerar, con rigor y sin prejuicios, el verdadero sentido de la justicia y de la misericordia.

El padre Tomas Tyn y el comunismo

¿Puede un sistema político que se proclama defensor de los pobres ocultar en realidad un rostro inhumano y anticristiano? ¿No es acaso el comunismo, bajo sus diversas formas, siempre fiel a sus principios ateos y materialistas, aunque se disfrace de pluralismo y pacifismo? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli presenta el testimonio del padre Tomas Tyn, quien vivió en carne propia la tiranía comunista y ofreció su vida por la libertad de la Iglesia y de su patria. ¿No es significativo que su muerte coincidiera con la caída del régimen soviético en Checoslovaquia? ¿No es urgente recordar que la caridad cristiana distingue entre el rechazo de las doctrinas perversas y el amor misericordioso hacia las personas? La figura luminosa de Tomas Tyn aparece como guía para discernir entre la verdad del Evangelio y las falsas promesas del marxismo, mostrando que sólo en Cristo se encuentra la auténtica liberación del hombre y de la sociedad.