La problemática pastoral de los divorciados vueltos a casar

¿Puede la Iglesia cambiar su disciplina sin traicionar la verdad de la indisolubilidad del matrimonio? ¿Es justo excluir de los sacramentos a quienes viven en situaciones irregulares, aun cuando no siempre sean culpables? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli (escrito antes de la publicación de la exhortación Amoris laetitia) examina con rigor la diferencia entre pecado y tentación, entre acto y estado, mostrando que nadie está condenado a vivir permanentemente en culpa mortal. Se denuncia tanto el rigorismo que reduce todo a una falsa justicia como el modernismo que disfraza el pecado bajo una falsa misericordia. ¿No es acaso urgente redescubrir la verdadera unión de justicia y misericordia, para acompañar a las familias heridas sin legitimar el desorden? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a mirar con realismo y esperanza la pastoral de los divorciados, en plena fidelidad al Evangelio y a la ley natural. [En la imagen: fragmento de "Pareja en el Père Lathuille", óleo sobre lienzo, 1879, obra de Édouard Manet, conservado y expuesto en el Museo de Bellas Artes, Tournai, Francia].

La función del capellán militar

¿Puede la paz sostenerse sin el uso justo de las fuerzas armadas? En este nuevo artículo, el padre Giovanni Cavalcoli desmonta el pacifismo ingenuo que, lejos de frenar la violencia, termina por fortalecer a los prepotentes y dejar indefensos a los pueblos. La figura del capellán militar aparece entonces como providencial: no está para bendecir la guerra, sino para acompañar espiritualmente a quienes arriesgan su vida en defensa de la justicia. ¿Qué significa distinguir entre un uso legítimo y uno ilegítimo de la fuerza? ¿Cómo evitar que el militarismo y el imperialismo corrompan la conciencia de los soldados? ¿No es acaso más peligroso un pacifismo que paraliza y desmoraliza que una defensa justa que protege a los débiles? Este texto invita a pensar la paz no como mera ausencia de armas, sino como fruto de la justicia iluminada por la fe y sostenida en el corazón mismo de los ejércitos. [En la imagen: militares argentinos durante un desfile patrio].

El poder legislativo de la Iglesia

¿Qué significa que Cristo haya confiado a Pedro las llaves del Reino y, con ellas, la potestad de atar y desatar? ¿Cómo se relaciona el derecho canónico con la ley natural y la ley evangélica? ¿Por qué las leyes eclesiásticas son mutables, mientras que la ley moral y la ley del Evangelio permanecen inmutables? ¿Qué papel juega la prudencia de la Iglesia en la elaboración de sus normas y en la aplicación de la misericordia frente a la severidad? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos ofrece una reflexión profunda sobre la naturaleza del poder legislativo en la Iglesia, mostrando su fundamento en Cristo, su desarrollo histórico en el derecho canónico y su misión de guiar a los fieles en la santa libertad de los hijos de Dios. [En la imagen: fragmento de "Entrega de las llaves a san Pedro", pintura al fresco, obra de Pietro Perugino, entre 1480 y 1482, conservada en la Capilla Sixtina, Vaticano].

La verdad sobre la situación de la Iglesia

¿Qué significa hoy defender la fe frente al avance del modernismo? ¿Es posible que el Papa tenga la necesidad de tolerar sin más ni más la difusión de herejías en lugar de reprimirlas? ¿Cómo distinguir entre el verdadero y necesario progreso católico y el falso progreso modernista y masónico? ¿Qué responsabilidad tienen los teólogos y pastores en la recta interpretación del Concilio Vaticano II? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli analiza con lucidez la crisis actual, denunciando las astucias de los modernistas y la debilidad en la que desde hace décadas se hallan los Romanos Pontífices, y propone un camino de fidelidad, discernimiento y valentía para custodiar la sana doctrina y la unidad de la Iglesia. [En la imagen: fragmento de "L’église d’Auvers-sur-Oise, vue du chevet", óleo sobre lienzo, junio de 1890, obra de Vincent van Gogh, conservada en el Musée d’Orsay, París].

La luz del sufrimiento. Job y Jesucristo (2/2)

Esta segunda parte del artículo profundiza en la respuesta definitiva de Cristo al misterio del sufrimiento, iluminando lo que Job sólo intuía. ¿Por qué Dios permite que el inocente sufra y cómo ese sufrimiento puede ser redentor para toda la humanidad? ¿No es acaso la cruz el lugar donde el mal es vencido por medio del mismo sufrimiento? ¿Qué significa que el cristiano, lejos de ser masoquista, pueda considerar el dolor como camino de purificación y salvación eterna? ¿Cómo anunciar este misterio sin que parezca necedad para unos y escándalo para otros? Este texto del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a contemplar la fuerza del sacrificio de Cristo, a asumir nuestra propia cruz y a descubrir en la consolación de los afligidos una obra difícil pero bellísima, que transforma la desesperación en esperanza y la muerte en vida. [En la imagen: fragmento de "La oración de Job", Litografía, 1960, obra de Marc Chagall, Verve art magazine].

El diálogo con los modernistas

Una buena ocasión para reflexionar sobre el verdadero sentido del diálogo en la Iglesia y la tentación modernista de convertirlo en un fin en sí mismo. ¿Qué valor tiene un diálogo que desprecia a los católicos fieles al Magisterio? ¿No es el modernismo una falsa actualización que somete el Evangelio al pensamiento moderno? ¿Podemos olvidar que Cristo dialogó con fariseos y doctores de la ley sin rebajar la verdad, hasta el sacrificio de su vida? ¿No es el verdadero diálogo el que combina mansedumbre y firmeza, como el cordero y el león? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos desafía a distinguir entre el respeto a las personas y la condena del error, aprendiendo de Cristo el arte de dialogar sin traicionar la fe. [En la imagen: fragmento de "Nicodemo visitando a Jesús", óleo sobre lienzo, 1899, obra de Henry Ossawa Tanner, conservado en la Pennsylvania Academy of Fine Arts, Philadelphia].

La pastoral inadecuada

Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli, que con mucho agrado ofrecemos a los lectores de habla española, examina con rigor la crisis de la pastoral posterior al Concilio Vaticano II, mostrando cómo la falta de correcciones ha permitido el resurgir de viejos errores y la difusión de nuevas herejías bajo apariencia de modernidad. ¿No es acaso un engaño pensar que el Concilio anuló las condenas doctrinales de siglos pasados? ¿Cómo puede sostenerse la fe si se la confunde con mera experiencia subjetiva o con filantropía sin verdad? ¿No es relativismo afirmar que todos están ya en la verdad, aunque sus doctrinas se contradigan? ¿No es secularismo reducir el cristianismo a política y evolución cósmica, negando la trascendencia de Dios? El texto del docto y sabio dominico concluye con una llamada urgente a los Obispos: recuperar la estima auténtica por la virtud teologal de la fe, sostener la verdad objetiva y universal, y resistir con firmeza el modernismo que amenaza con vaciar la Iglesia de su misión sobrenatural.

El contraste entre el Magisterio y la Pastoral

Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli, que tenemos el gusto de publicar en versión española, aborda con fuerza el contraste entre el Magisterio y la pastoral de la Iglesia, mostrando cómo la doctrina infalible puede verse obstaculizada por prácticas deficientes y por dirigentes poco fieles. ¿Por qué tantos obispos y teólogos parecen más saboteadores que colaboradores? ¿Cómo es posible que el Magisterio produzca alimento sólido y que la pastoral lo adultere o lo bloquee? ¿Qué significa para el fiel vivir en una Iglesia ocupada por fuerzas extrañas que pretenden guiarla hacia otro rumbo? ¿No es acaso urgente que el Papa retome con firmeza la guía y confirme a sus hermanos en la fe? Este texto invita a reflexionar sobre la fidelidad al Magisterio como única brújula segura en medio de confusiones y traiciones internas. [En la imagen: fragmento de "Cristo en la tormenta en el Mar de Galilea", óleo sobre lienzo, 1633, obra de Rembrandt, pintura en paradero desconocido desde su robo del Museo Isabella Stewart Gardner de Boston en 1990].

La cuestión de la obediencia y el poder de los modernistas

Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli denuncia con fuerza el poder de los modernistas dentro de la Iglesia y la perversión del sentido auténtico de la obediencia. ¿Cómo puede ser que quienes desobedecen al Papa y al Evangelio exijan obediencia absoluta a sus abusos? ¿No es escandaloso que se persiga a los fieles de recta fe mientras se favorece a los herejes? ¿Qué significa que la resistencia al tirano pueda ser hoy confundida con desobediencia, cuando en realidad es fidelidad a Dios y a la Iglesia? ¿No es un signo de esperanza que, como enseña santo Tomás de Aquino, sin perseguidores no habría mártires? Este texto invita a discernir con prudencia y valentía, mostrando que la verdadera obediencia es la que se dirige a Dios y a la salvación de las almas, incluso a costa de la propia vida. [En la imagen: fragmento de "Mártires cristianos en el Coliseo", óleo sobre lienzo, terminada en 1862, obra de Konstantin Flavitsky, perteneciente a la colección del Museo Estatal Ruso de San Petersburgo].

Los frutos del Concilio. Carta al profesor Piero Vassallo

El Concilio Vaticano II, concebido como proyecto de una nueva cristiandad, ha sido interpretado por muchos bajo el prisma deformante del modernismo. ¿Qué significa que un “magisterio paralelo” se haya erigido con pretensión infalibilista, relativizando dogmas y confundiendo a los fieles? Es grave que los errores de Karl Rahner y de sus continuadores, el rahnerismo, nunca aprobado oficialmente, haya impregnado la formación sacerdotal y episcopal hasta convertirse en una verdadera clase dirigente eclesial. ¿Cómo remediar los daños de cincuenta años de esta teología dominante sin traicionar la sana modernidad que el Concilio quiso asumir? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos recuerda que, lejos también del error lefebvriano de querer anular el Concilio y retornar al preconcilio, sólo el recurso al poder divino y la fidelidad al Papa pueden liberar a la Iglesia de la crisis doctrinal, devolviéndole la claridad y el impulso misionero que el Concilio pretendía.

Una sugerencia al Santo Padre

¿No es conmovedor que el Papa, con corazón de Padre, busque tender un puente hacia la Fraternidad San Pío X, aun en medio de su condición cismática? ¿Qué significa que se plantee un nuevo llamamiento para recuperar la comunión, cuando ellos rechazan elementos fundamentales del Concilio Vaticano II? ¿No sería decisivo que la Santa Sede y la Fraternidad se reconozcan en los valores comunes, afrontando con serenidad las críticas antimodernistas y los puntos pastorales discutibles del Concilio? ¿Qué consecuencias tendría que la Fraternidad aceptara la plena eclesiología católica y se insertara en la estructura canónica de la Iglesia, en vez de seguir ordenando obispos por iniciativa propia? En este breve artículo el padre Giovanni Cavalcoli propone un camino de diálogo y equilibrio, donde la fidelidad a la Tradición y la comunión con el Papa se convierten en la clave para sanar una herida dolorosa en el cuerpo de la Iglesia.

Lucio Dalla y el problema de la homosexualidad

¿La homosexualidad puede transformarse en un derecho, o sigue siendo un desorden moral que exige misericordia y discernimiento? ¿No es acaso el buenismo secularista una forma de hipocresía que confunde tolerancia con legitimación? El funeral de Lucio Dalla en el año 2012 puso en evidencia la tensión entre la discreción cristiana y el orgullo militante, entre la misericordia hacia el pecador arrepentido y la pretensión de convertir el pecado en norma. Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli, escrito también en 2012, nos recuerda que los pecados carnales, aunque graves, son fruto de fragilidad y más fácilmente conducen al arrepentimiento, mientras que los pecados espirituales, nacidos de la soberbia y la malicia, cierran el corazón a la gracia. ¿No será que, como dijo nuestro Señor Jesucristo, los publicanos y las prostitutas precederán a los soberbios en el Reino de los cielos?

Difamación y crítica teológica

¿Es la crítica teológica un acto de difamación o más bien un servicio de caridad y justicia? ¿No será que quienes se sienten fuertes en el poder modernista recurren a la violencia y al desprecio porque carecen de argumentos válidos? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli denuncia la confusión doctrinal que ha alcanzado incluso a altas autoridades, y recuerda que las doctrinas del Concilio Vaticano II son infalibles en materia de fe. ¿Qué significa entonces reducir la crítica a un expediente mezquino para acallar a los defensores de la verdad? ¿No es más urgente reconocer que de las herejías se puede sanar, y que la verdadera pastoral, inspirada en el Evangelio y en el Concilio, debe corregir con paciencia y firmeza, siguiendo el ejemplo de Cristo y de los santos? [En la imagen: fragmento de "Tentación de Santo Tomás de Aquino", óleo sobre lienzo, del 1632, obra de Diego Velázquez, conservado en el Museo Diocesano de Arte Sacro de Orihuela, España].

La crisis de la evangelización

¿Estamos viviendo una verdadera renovación misionera o más bien un retroceso disfrazado de apertura? ¿No se ha convertido la evangelización en un “buenismo” que trivializa el pecado y relativiza los dogmas? ¿Qué sentido tiene hablar de inculturación si se diluye la universalidad de la fe y se coloca al catolicismo al mismo nivel que cualquier religión? ¿No es acaso una traición reducir la misión a mera promoción humana, olvidando que lo que está en juego es la salvación eterna? Este artículo denuncia con claridad los factores internos que han debilitado la acción misionera: el trascendentalismo rahneriano, el relativismo, el indiferentismo, el igualitarismo, el secularismo y la irresponsabilidad pastoral. Frente a ellos, se nos recuerda que la raíz de la crisis es la poca fe, y que solo una evangelización seria, fiel y ardiente podrá repetir las hazañas de los grandes misioneros del pasado. [En la imagen: fragmento de "El Sermón de la Montaña", óleo sobre cobre, 1877, obra de Carl Bloch, en la colección del Museo de Historia Nacional en el castillo de Frederiksborg, Dinamarca].

¿Puede existir una liturgia amazónica?

¿Puede la inculturación litúrgica convertirse en una traición a la sangre de los mártires? ¿Qué significa que, después de siglos de victoria sobre los ídolos, se introduzca Pachamama en los templos católicos como si fuera un símbolo inocente? ¿No es alarmante que el sentido de lo sagrado se haya debilitado hasta confundir la liturgia con la magia y el culto divino con la idolatría? ¿Cómo interpretar el silencio de tantos pastores frente a la profanación y la ligereza con que se justifican prácticas incompatibles con el monoteísmo? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli (publicado en 2019, en el contexto del Sínodo sobre la Iglesia en la Amazonía) invita a discernir si la verdadera inculturación debe seguir el camino luminoso de Guadalupe y del Cántico de las criaturas, o si corre el riesgo de convertirse en una regresión idolátrica disfrazada de liturgia amazónica.

El Papa reafirma la enseñanza sobre la pena de muerte

El Papa León XIV reafirmó la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la pena de muerte, que la considera “inadmisible” desde agosto de 2018, cuando el Papa Francisco modificó algunas expresiones del Catecismo de la Iglesia Católica. El Santo Padre se refirió al tema en repetidas ocasiones en días recientes, pidiendo ‌su abolición sobre todo en Estados ‌Unidos justo cuando el Gobierno del presidente Donald Trump tomaba medidas para ampliar los métodos de ejecución de los reclusos federales. Ante esta circunstancia, me ha parecido de utilidad para los lectores que reproduzcamos algunos artículos del padre Giovanni Cavalcoli, explicando estas enseñanzas de la Iglesia de nuestro tiempo. He aquí el primero. [En la imagen: el papa León XIV durante uno de sus mensajes de estos días referidos al tema].

A propósito de la libertad religiosa

¿Es la libertad religiosa un derecho inalienable o una concesión del Estado? ¿Cómo se conjuga el primado de la verdad católica con el respeto a quienes profesan otras religiones? ¿No es acaso la paz social inseparable de la paz de la conciencia? ¿Qué lecciones nos deja la historia de los totalitarismos, en especial los del siglo XX, que violentaron la fe de los pueblos? ¿Podrá el Islam, como antes el comunismo, sobrevivir sin un sincero reconocimiento de este derecho fundamental? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli nos invita a reflexionar sobre la libertad religiosa, derecho natural y universal del hombre, reconocido por el Magisterio de la Iglesia y fundado en la dignidad de la conciencia. [En la imagen: detalle de "Libertad de culto", óleo sobre lienzo, 1943, obra de Norman Rockwell, conservada en el Museo Norman Rockwell, Stockbridge, Massachusetts].

El valor permanente de la Cristiandad medieval

¿No es cierto que la cristiandad medieval, con sus luces y sombras, conserva un valor permanente que hoy necesitamos recuperar? ¿No deberíamos preguntarnos si la unidad de fe que sostuvo a Europa durante siglos no fue un milagro histórico que contrasta con la fragmentación actual? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina la grandeza y la crisis de la Edad Media, desde la escolástica de santo Tomás de Aquino y del Beato Juan Duns Scoto hasta la decadencia nominalista de Guillermo de Ockham y la ruptura luterana. ¿No es acaso el desprecio moderno por la tradición y la fascinación por el poder técnico un signo de haber olvidado la sabiduría religiosa medieval? ¿No urge hoy, a la luz de las enseñanzas del Concilio Vaticano II, recuperar las raíces cristianas de Europa y el ejemplo de los medievales para configurar una nueva evangelización capaz de enfrentar el nihilismo contemporáneo y el desafío del Islam?. [En la imagen: fragmento de "La coronación de Carlomagno", pintura al fresco, de 1516-1517, obra de los artistas del taller de Rafael Sanzio, en especial Gianfrancesco Penni, conservada en los Museos Vaticanos].

La pastoral del Concilio Vaticano II: progresos y retrocesos

¿No es cierto que el Concilio Vaticano II, al renovar la pastoral, abrió un camino de diálogo y misericordia que transformó profundamente la relación de la Iglesia con el mundo moderno? Si bien esa ruptura con métodos antiguos fue necesaria, ¿no deberíamos preguntarnos sin embargo si a veces no ha sido demasiado ingenua y optimista? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina los frutos y las sombras de la pastoral conciliar, mostrando cómo la inculturación y la apertura a los valores comunes han dado vida a una evangelización más cercana, pero también han dejado espacio a interpretaciones modernistas que debilitaron la identidad católica. ¿No es urgente recuperar con equilibrio algunos elementos tradicionales olvidados, para conjugar la fidelidad al Evangelio con la novedad del Concilio? ¿No es acaso la tarea de hoy configurar una pastoral que, inspirada en Cristo buen pastor, sepa corregir excesos y robustecer la Iglesia como verdadero signo de Cristo en el corazón del mundo?. [En la imagen: ].

La caridad del padre Tomas Tyn

¿No es acaso la Cuaresma el tiempo más propicio para preguntarnos qué significa realmente la caridad cristiana? ¿No hemos reducido demasiado su sentido, limitándola a gestos superficiales o a una mera solidaridad material? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli nos invita a redescubrir, a la luz del testimonio del padre Tomas Tyn, que la primera caridad es hacia Dios y que la caritas veritatis, el servicio de la verdad, es la obra más preciosa del sacerdote. ¿No es urgente recuperar la especificidad de la caridad sacerdotal, que ilumina y guía, sin confundirla con la misión laical? ¿No es tiempo de reconocer que la verdadera caridad busca la salvación eterna y que sólo así puede transformar también la vida social y política? La figura luminosa de Tomas Tyn aparece como estímulo para reorientar nuestra práctica de la caridad según las auténticas exigencias del Evangelio, en complementariedad de sacerdotes y laicos, para el bien común de la Iglesia y de la humanidad de hoy.