Tradición y Escritura

Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli aborda la cuestión decisiva de la Tradición en la Iglesia y su relación inseparable con la Escritura, mostrando cómo los excesos de los lefebvrianos y los errores del protestantismo terminan por distorsionar el verdadero sentido católico de la transmisión de la fe. ¿No es acaso un equívoco pretender que la Tradición se detuvo antes del Vaticano II, cuando siempre ha habido desarrollo y profundización? ¿No es igualmente un error reducir la Revelación a la sola Escritura, arrancándola del seno de la Iglesia? ¿Qué significa que la Tradición sea más amplia que la Escritura y que ambas estén íntimamente unidas bajo la interpretación del Magisterio? ¿No es peligroso absolutizar fórmulas pasadas y olvidar que la fidelidad consiste en seguir al Cordero allí donde vaya? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a redescubrir la Tradición como Palabra viva de Dios, que no se opone a la Escritura ni al Magisterio, sino que se manifiesta en ellos para conducirnos a la plenitud de la verdad en Cristo. [En la imagen: fotografía de un momento durante el día inaugural de la primera sesión del Concilio Vaticano II, en la Basílica de San Pedro, en Roma, 1962].

La sinodalidad de la Iglesia

Tanto el papa Francisco como el papa León han venido enseñando de qué modo tiene la Iglesia una característica sinodal que le es propia. Sin embargo esta doctrina, que no es nueva aunque sí hoy mejor conocida, ha generado reacciones en aquellos sectores pseudo-tradicionalistas (por no decir filolefebvrianos) obstinadamente atados a tradiciones humanas confundidas por verdadera Tradición. Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli reflexiona sobre la sinodalidad como camino común del pueblo de Dios, mostrando cómo el Espíritu actúa tanto desde lo alto de la jerarquía como desde la base laical. ¿No es el sínodo, más que una simple reunión, un signo de unidad en la diversidad y de comunión en la libertad? ¿Qué significa que hoy se valore como nunca antes la participación de los laicos en la vida y el gobierno de la Iglesia? ¿No es acaso un desafío que lefebvrianos y modernistas puedan dialogar fraternalmente para poder reconocer verdades y errores en vez de insultarse? ¿Podemos olvidar que la Iglesia es militante y peregrina, llamada a pasar por tribulaciones antes de entrar en el Reino? El texto invita a descubrir el verdadero sentido del sínodo como testimonio de unidad, reconciliación y esperanza frente a los temores de quienes lo comparan con revoluciones humanas, recordando la promesa de Cristo: "non praevalebunt". [En la imagen: fragmento de "Cristo en la tormenta en el Mar de Galilea", óleo sobre lienzo, 1633, obra de Rembrandt, pintura en paradero desconocido desde su robo del Museo Isabella Stewart Gardner de Boston en 1990].

Hegel apologista de la muerte

En la visión hegeliana, la muerte es un momento necesario en la dialéctica divina y, en definitiva, Hegel llega a divinizar la negatividad y el pecado. ¿No es acaso blasfemo concebir la muerte como atributo de Dios y el mal como parte de su esencia? ¿Qué consecuencias tiene pensar que el pecado de Adán fue un bien y que la serpiente dijo la verdad? ¿No conduce esta lógica a un cristianismo invertido, donde la redención se convierte en magia y el demonio es perdonado como aspecto de la divinidad? ¿No es peligrosa esta exaltación morbosa de la muerte, que incluso algunos teólogos modernos han retomado, olvidando que Cristo aceptó la cruz no por atracción hacia la muerte, sino para liberarnos de ella? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a desenmascarar la gnosis hegeliana y a reafirmar la fe en el Dios de la vida, que vence el mal y la muerte para conducirnos a la salvación eterna.

Luigino luchando con el Dios de Job

Este artículo, publicado por el padre Giovanni Cavalcoli en 2021 durante la pandemia, analiza críticamente la interpretación de Luigino Bruni sobre el Dios de Job, mostrando cómo su lectura termina por deformar el sentido bíblico y teológico del relato. ¿Puede Dios ser reducido a una figura impotente y frustrada, necesitada de corrección por parte del hombre? ¿No es más bien Job quien, al reconocer sus límites y confiar en la sabiduría divina, nos enseña el camino de la humildad y la fe? ¿Qué significa que Bruni presente a Job como juez de Dios, cuando la Escritura lo muestra como siervo que se somete y recibe recompensa? ¿No es peligrosa la idea de un Dios que aprueba todo y no castiga a nadie, convirtiéndose en un mero espectador de nuestras acciones? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a redescubrir el verdadero Dios bíblico, justo y misericordioso, que premia a los buenos y corrige a los malos, y a comprender en Cristo el sentido último del sufrimiento inocente. [En la imagen: fragmento de "Job restaurado a la prosperidad", óleo sobre lienzo, 1648, obra de Laurent de La Hyre, conservado en el Museo Chrysler, Norfolk, Virginia, USA].

La esencia de la creación

Frente a las interpretaciones idealistas y panteístas que pretenden superar la visión bíblica, examinemos la esencia de la creación. ¿No es acaso un error reducir la creación a un proceso lógico‑necesario del Absoluto, como en Hegel o Severino? ¿No muestra la Biblia, en cambio, que el mundo es contingente y creado ex nihilo por un Dios personal y libre? ¿Qué significa que el ser creado no se confunda con el ser divino, sino que exista en cuanto pensado y querido por Dios? ¿No es la noción bíblica de la nada, desconocida por los antiguos, la clave para comprender la radical novedad de la creación? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a redescubrir el realismo bíblico y tomista, que afirma la "productio totius entis" y la libertad amorosa de Dios como fundamento de todo lo que existe. [En la imagen: fragmento de "La creación de Adán", pintura al fresco, 1511, obra de Miguel Angel, conservado en la Capilla Sixtina, Vaticano].

Diálogo con el modernismo

Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli, escrito a fines de 2013, aborda con agudeza la sorprendente referencia del Papa Francisco al modernismo en su diálogo con Scalfari, y abre un horizonte nuevo para la pastoral de la Iglesia. ¿Qué significa que el Papa hable de modernismo en clave positiva, cuando durante un siglo fue considerado la suma de todas las herejías? ¿No es acaso un giro audaz que invita a descubrir lo que hay de verdadero incluso en los errores más peligrosos? ¿Cómo distinguir entre la legítima apertura a la cultura moderna y la infiltración de un falso progresismo que se disfraza de diálogo? ¿No es el tema de la conciencia, tan ligado al yo cartesiano, una de las trampas más seductoras del modernismo? El texto nos desafía a afrontar con serenidad y responsabilidad la cuestión, siguiendo el ejemplo de Cristo que no apaga la mecha humeante, pero sin ceder jamás en los puntos de la fe. [En la imagen: fragmento de "Visita de Nicodemo a Jesús", óleo sobre lienzo, 1880, John La Farge, conservado en el Smithsonian American Art Museum, Washington].

Agustín y Lutero

Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli propone una comparación penetrante entre san Agustín de Hipona y Martín Lutero, mostrando afinidades y contrastes que iluminan tanto la historia de la Iglesia como los desafíos del ecumenismo actual. ¿Cómo pudo Lutero, formado en la tradición agustiniana, desviarse hasta concebir la fe como confianza subjetiva más que como caridad y verdad? ¿No revela su teología una peligrosa reducción del cristianismo a la justificación personal, frente al amor Dei usque ad contemptum sui de Agustín? ¿Qué consecuencias tiene el subjetivismo luterano para la conciencia, la Escritura y la relación con el Magisterio? ¿No es acaso el falso ecumenismo de hoy una repetición de aquel error, que confunde respeto con indiferentismo? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a redescubrir en Agustín la fuerza de la verdad y la caridad como antídoto frente a las limitaciones de Lutero y como camino seguro para un ecumenismo auténtico. [En la imagen: fragmento del retrato más antiguo conocido de san Agustín de Hipona, en un fresco del siglo VI, en el Palacio de Letrán, Roma].

El diálogo con los modernistas

Una buena ocasión para reflexionar sobre el verdadero sentido del diálogo en la Iglesia y la tentación modernista de convertirlo en un fin en sí mismo. ¿Qué valor tiene un diálogo que desprecia a los católicos fieles al Magisterio? ¿No es el modernismo una falsa actualización que somete el Evangelio al pensamiento moderno? ¿Podemos olvidar que Cristo dialogó con fariseos y doctores de la ley sin rebajar la verdad, hasta el sacrificio de su vida? ¿No es el verdadero diálogo el que combina mansedumbre y firmeza, como el cordero y el león? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos desafía a distinguir entre el respeto a las personas y la condena del error, aprendiendo de Cristo el arte de dialogar sin traicionar la fe. [En la imagen: fragmento de "Nicodemo visitando a Jesús", óleo sobre lienzo, 1899, obra de Henry Ossawa Tanner, conservado en la Pennsylvania Academy of Fine Arts, Philadelphia].

Homofobia y derechos humanos

En la actualidad es necesario abordar con lucidez la cuestión de la homofobia y su relación con los derechos humanos, mostrando cómo una ley mal concebida podría terminar vulnerando la libertad de pensamiento y de conciencia. ¿Puede el Estado castigar la crítica razonada de una conducta moral sin convertirse en censor de las ideas? ¿No sería contradictorio defender los derechos humanos negando el derecho a disentir? ¿Hasta qué punto la tolerancia puede transformarse en imposición ideológica? ¿No corre el riesgo una sociedad de confundir el respeto a la persona con la aprobación del vicio? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a reflexionar sobre la necesidad de distinguir entre la dignidad del ciudadano y la moralidad de sus actos, para que la ley sirva al bien común sin traicionar la verdad. [En la imagen: fragmento de "La libertad guía al pueblo", óleo, 1830, obra de Eugène Delacroix, Museo del Louvre, París].

La desobediencia de los superiores

La cuestión de la desobediencia de los superiores en la Iglesia es grave, y si reflexionamos sobre el tema, advertiremos cómo quienes ayer se rebelaban contra la autoridad hoy ejercen un poder autoritario para imponer el modernismo. ¿No es paradójico que los antiguos contestatarios del ’68 se hayan convertido en nuevos inquisidores sin razón jurídica? ¿No es escandaloso que se castigue más al fiel que obedece al Magisterio que al que lo desobedece? ¿No es alarmante que la connivencia y el silencio de muchos superiores hayan permitido que el error se difunda como una inmundicia que contamina toda la vida eclesial? ¿No es urgente que los responsables recuperen la conciencia de su misión y teman el castigo divino? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a reflexionar sobre la necesidad de un auténtico espíritu de servicio a la verdad y al bien de las almas frente al avance del modernismo y la desobediencia institucionalizada. [En la imagen: el papa León XIV durante una de las reuniones del reciente Consistorio extraordinario de Cardenales].

El significado del martirio de Santa María Goretti

Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a contemplar el martirio de Santa María Goretti como testimonio luminoso de la verdadera dignidad cristiana. ¿No es sorprendente que una niña de once años prefiriera la muerte antes que traicionar la virtud de la castidad? ¿No es escandaloso que algunos pretendan reducir su gesto a una frustración sexual o a una manipulación hagiográfica? ¿No es más bien la prueba de que la conciencia cristiana puede ser más fuerte que el instinto y que la belleza no es incitación al pecado, sino don de Dios para el amor? ¿No revela su perdón al agresor la fuerza de la caridad que vence al odio y obtiene la conversión? Este texto del docto teólogo dominico nos desafía a redescubrir la grandeza de la castidad y la igualdad de dignidad entre mujer y varón, en fidelidad al Evangelio y a la enseñanza de la Iglesia. [En la imagen: fragmento de una fotografía de Santa María Goretti en 1902].

El concepto modernista de la fe

Bajo apariencia de experiencia inmediata y preconceptual, en el concepto modernista de la fe se esconde una peligrosa falsificación del dogma y de la verdad revelada. ¿No es un engaño reducir la fe a mero sentimiento o experiencia interior, privándola de su carácter intelectual y doctrinal? ¿No se corre el riesgo de confundir fe y caridad, fe y visión beatífica, perdiendo la distinción esencial entre ellas? ¿No es grave que se presente el dogma como mutable y relativo, debilitando la certeza de la verdad revelada? ¿No es urgente recuperar la visión auténtica de la fe como saber cierto, aunque inevidente, que se apoya en el concepto dogmático y en la autoridad de la Iglesia? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a desenmascarar las ilusiones del modernismo y a reafirmar la fe como virtud teologal fundada en la verdad inmutable de Dios. [En la imagen: detalle de "Manos orantes", óleo sobre lienzo, siglo XVI, obra de Peter Paul Rubens].

El engaño del gnosticismo

Este artículo desenmascara el engaño del gnosticismo, condenado por el Magisterio de la Iglesia en la exhortación apostólica Gaudete et exsultate del papa Francisco, mostrando cómo bajo apariencia de saber profundo se esconde soberbia y confusión. ¿No es un fraude pretender conocer más de Dios que lo revelado en el Evangelio? ¿No resulta inquietante que el gnosticismo coloque el mal dentro de Dios mismo, justificando la coexistencia de luz y tinieblas? ¿No es peligrosa su fascinación intelectual que seduce a los cultos y confunde a los simples? ¿No es urgente recuperar la humildad y la verdadera sabiduría cristiana que edifica en la caridad y no en la vana ciencia? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a redescubrir la fe auténtica, accesible a todos y libre de las imposturas gnósticas. [En la imagen: fragmento de una ilustración que muestra a sacerdotes del maniqueísmo escribiendo en sus escritorios, con una inscripción en un panel en sogdiano; de un manuscrito de Khocho, cuenca del Tarim].

La doctrina del espíritu en la filosofía de Hegel

Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli examina la doctrina del espíritu en la filosofía de Hegel, mostrando cómo el idealismo hegeliano reduce el ser al pensamiento y confunde la trascendencia divina con la lógica dialéctica. ¿No es una blasfemia identificar a Dios con el demonio y al Espíritu con el pecado? ¿No resulta absurdo concebir un Absoluto que necesita de su contrario para existir? ¿No es inquietante que el Espíritu hegeliano conviva con la muerte y el mal en lugar de vencerlos? ¿No se revela aquí la raíz de un nihilismo moderno que convierte la divinidad en una tanatología? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a desenmascarar la falsificación hegeliana del Espíritu y a reafirmar la verdad cristiana del Espíritu Santo, trascendente, santo y victorioso sobre el pecado y la muerte. [En la imagen: fragmento de "El filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel", óleo sobre lienzo, obra de Jakob Schlesinger, conservado en la Alte Nationalgalerie, Berlín].

La Curia Romana y el Magisterio de la Iglesia

Resulta de gran utilidad examinar con rigor la relación entre la Curia Romana y el Magisterio de la Iglesia, mostrando la diferencia radical entre una institución humana, sujeta a reformas y defectos, y la institución divina del colegio apostólico cum Petro et sub Petro. ¿No es un riesgo que la Curia, en vez de facilitar la comunicación entre el Papa y los obispos, la obstaculice con burocracia y mundanidad? ¿No debería preocuparnos que documentos pontificios queden sin efecto por falta de colaboración fiel? ¿No es urgente una reforma que reduzca el peso excesivo de la Curia y devuelva protagonismo al Magisterio episcopal? ¿No se repite hoy el mismo error que en tiempos de Lutero, cuando los abusos de la corte papal oscurecieron la misión evangélica? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a discernir con claridad dónde está la verdadera asistencia infalible del Espíritu Santo y a reclamar una Curia más humilde, leal y al servicio del Papa y de los Obispos. [En la imagen: el papa León XIV y el Colegio Cardenalicio, durante el reciente Consistorio extraordinario].

Fe y duda. Observaciones sobre algunas declaraciones del Cardenal Gianfranco Ravasi

Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli se adentra en la relación entre fe y duda, mostrando cómo ciertas declaraciones pueden oscurecer la certeza sobrenatural y debilitar la confianza en el depósito revelado. ¿Acaso pueden convivir la fe y la duda en el fiel cristiano? ¿No se corre el riesgo de confundir la legítima búsqueda teológica con la tentación de relativizar la doctrina? ¿No debería preocuparnos que voces directivas dentro de la Iglesia, incluso Cardenales, puedan sembrar confusión en los fieles? ¿No es urgente recuperar la fe como certeza firme y sobrenatural frente a las insinuaciones que pretenden debilitarla bajo apariencia de reflexión? Este texto del docto teólogo dominico nos invita a discernir con rigor y a permanecer fieles a la verdad católica, resistiendo la tentación de la duda corrosiva. [En la imagen: el Cardenal Gianfranco Ravasi].

Un concepto modernista de Tradición

Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli abre un debate candente sobre la verdadera naturaleza de la Tradición católica. ¿No es un error reducirla a simple “movimiento” histórico, como si sus contenidos pudieran cambiar con el tiempo? ¿No es más bien roca firme, tesoro inmutable, palabra divina que permanece para siempre? ¿No se equivocan tanto los lefebvrianos, al aislarla del Magisterio, como los modernistas, al relativizarla con doctrinas cambiantes? ¿No es urgente recuperar la visión auténtica del Concilio Vaticano II, que une Escritura y Tradición como fuente de la Revelación, ambas, Escritura y Tradición, en la interpretación autorizada del Magisterio? El texto invita a desenmascarar las ambigüedades y a reafirmar la fidelidad íntegra a la Tradición viva de la Iglesia. [En la imagen: teóloga Simona Segoloni Ruta].

La cuestión de las "doctrinas diabólicas"

Es de gran utilidad examinar con profundidad el verdadero peligro de las “doctrinas diabólicas”, para mostrar que la acción de Satanás no se limita a las posesiones espectaculares, sino que se infiltra en la inteligencia y en la voluntad para corromper el espíritu. ¿No es más grave el pecado espiritual que el carnal, cuando oscurece la mente y pervierte la conciencia? ¿No es la hipocresía, tan denunciada por Cristo, el terreno más fértil para que el demonio siembre sus engaños? ¿No se disfraza Satanás de ángel de luz para seducir incluso a teólogos, prelados y líderes culturales? ¿No es urgente discernir entre la herejía material y la formal, para no confundir al equivocado de buena fe con el impostor soberbio y obstinado? Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a desenmascarar las falsas doctrinas y a permanecer firmes en la verdad revelada, con la fuerza del Espíritu Santo que expulsa el espíritu de la mentira. [En la imagen: fragmento de "San Agustín obliga al diablo a participar en la liturgia cristiana", óleo sobre panel, producida entre 1471-1475, obra de Michael Pacher, perteneciente a la colección de la Alte Pinakothek, Munich, Alemania].

Observaciones a la carta del 3 de julio del padre Pagliarani al Papa

Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli analiza con rigor la carta del padre Pagliarani al Papa, mostrando las incoherencias y errores de la postura lefebvriana frente al Concilio Vaticano II y al Magisterio posconciliar. ¿No es exagerado hablar de un “contexto extremadamente trágico” para la Iglesia universal? ¿No es más bien el Concilio mismo el verdadero remedio contra el modernismo? ¿No constituye simple “tradición de hombres” la supuesta tradición que rechaza las enseñanzas conciliares? ¿No es indulgente la Iglesia al limitarse a declarar cismáticos a quienes se acercan peligrosamente a la herejía? Este texto breve y claro del docto teólogo dominico nos invita a comprender que la verdadera fidelidad a la Tradición se da en comunión con Roma, y que la magnanimidad del Papa es una llamada a la conversión y al retorno a la auténtica fe católica. [En la imagen: Santa Misa durante la visita pastoral del papa León XIV a Lampedusa, 4 de julio de 2026].

La Iglesia y los institutos religiosos

Un artículo del padre Giovanni Cavalcoli, sobre la misión y la crisis de los institutos religiosos en la Iglesia, mostrando cómo el Espíritu suscita carismas y nuevas formas de vida consagrada, pero también cómo algunos institutos han perdido su rumbo. ¿No es acaso el equilibrio entre el don jerárquico y el don carismático lo que asegura la vitalidad eclesial? ¿No corren riesgo las Órdenes más prestigiosas, contaminadas por el modernismo, de ser degradadas y declaradas “no en plena comunión con la Iglesia”, como ya sucede con la Fraternidad San Pío X, recientemente objeto de declaración de cisma y excomunión? ¿No debería Roma, magnánima pero firme, retirar su aprobación cuando los institutos se convierten en obstáculos para la comunión? ¿No es urgente recuperar la inspiración originaria de los carismas, en plena fidelidad a la Iglesia, para que la vida religiosa siga siendo signo de santidad y esperanza en el mundo contemporáneo? Este texto, aún en su brevedad, es una iluminadora invitación a discernir con claridad y a reencontrar el equilibrio que asegura la misión de la Iglesia. [En la imagen: la Basílica de San Pedro, en Roma].

Las fuerzas malignas colectivas

Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli, que hoy brindamos a los lectores de habla española, examina la acción de las fuerzas malignas colectivas en la historia y en la vida de la Iglesia, mostrando cómo el demonio actúa no solo sobre individuos sino también sobre pueblos y culturas enteras. ¿No es acaso el odio irracional de masas una señal de la influencia del maligno? ¿No se disfraza a menudo Satanás de ángel de luz para seducir con apariencias de bondad? ¿No se ha malinterpretado la apertura del Concilio Vaticano II como si la Iglesia hubiera perdido sus límites doctrinales? ¿No es urgente recuperar el equilibrio entre tradición y progreso, fidelidad y reforma? Este texto del docto teólogo dominico invita a discernir con sabiduría los espíritus, conservar la identidad de la Iglesia y rechazar las falsas imágenes modernistas o pasadistas que la desfiguran. [En la imagen: fragmento de "Dante y Virgilio se enfrentan a los demonios", grabado de "El Infierno" de Dante Alighieri, en la Divina Comedia, ilustrado por Gustave Dore, en la edición francesa de 1861: "¡Que ninguno de vosotros sea rebelde!" canto 21, v.72].

Reflexiones sobre la eutanasia

Es necesario abordar con hondura el problema de la eutanasia y sus implicaciones morales, médicas y teológicas. ¿Es la eutanasia un acto de compasión o un homicidio? ¿Puede el médico quitar lícitamente la vida a un enfermo que ya no soporta su sufrimiento? ¿No se ha perdido hoy la visión cristiana del dolor como unión con la pasión de Cristo? ¿Qué sentido tiene prolongar artificialmente una vida meramente vegetativa? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli nos invita a reflexionar sobre la dignidad inviolable de la vida humana y la necesidad de reeducar en el verdadero sentido cristiano de la vida, la muerte y el sufrimiento, frente a una cultura que parece rendirse ante el poder de la muerte.

Un comentario mío al decreto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe respecto de la Fraternidad San Pío X

Este nuevo artículo del padre Giovanni Cavalcoli analiza el reciente decreto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre la Fraternidad San Pío X y plantea cuestiones decisivas. ¿Puede negarse el carácter cismático de la Fraternidad cuando desde su origen se opuso a las doctrinas del Concilio? ¿Qué significa realmente “adherirse al cisma” y están todos los fieles implicados bajo excomunión latae sententiae? ¿No sería temerario juzgar en foro interno a decenas de miles de personas que creen de buena fe estar en comunión con la Iglesia? El texto del docto teólogo dominico nos invita a distinguir con rigor entre el dato de hecho y la declaración de la autoridad, y exhorta a mantener hacia los hermanos desviados una actitud de benevolencia y esperanza, mostrando nosotros primero la recta fe y la verdadera comunión eclesial. [En la imagen: la sede del Dicasterio para la Doctrina de la Fe].

La obsesión por lo "moderno"

El padre Giovanni Cavalcoli nos enfrenta en este nuevo artículo (que con gusto traducimos al español) con la obsesión de lo “moderno”, esa fascinación que parece dominar tanto la cultura como la teología contemporánea. ¿No será que la modernidad, en su afán de novedad, termina por vaciar de contenido lo eterno? ¿Qué significa ser moderno cuando la verdad revelada es inmutable? ¿Acaso la fe debe someterse a los dictados de la moda intelectual o más bien resistirlos con la firmeza del dogma? ¿No es la obsesión por lo nuevo una forma refinada de soberbia disfrazada de progreso? El docto teólogo dominico nos invita a desenmascarar las ilusiones del modernismo y a redescubrir la solidez de la tradición, que no envejece porque participa de lo eterno. [En la imagen: fragmento del retrato de Pío X, óleo sobre lienzo de Pedro Subercaseaux, hacia 1903, conservado en los Museos del Vaticano].

Mi comentario a la respuesta de Don Pagliarani al llamamiento del Santo Padre

El arrogante ánimo, de inspiración ciertamente demoníaca, que ha impulsado a los herejes y cismáticos de toda la historia de la Iglesia se manifiesta una y otra vez en la absurda pretensión de querer enseñar el sentido de la Palabra de Cristo al Vicario de Cristo precisamente en aquel ámbito en el cual nuestro Señor ha prometido infalibilidad a su representante en la tierra. Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli analiza con rigor la carta del padre Pagliarani al Papa y muestra cómo la Fraternidad San Pío X nació de un grave equívoco doctrinal. ¿No es acaso un error confundir la contribución válida de Rahner al Concilio con el modernismo? ¿Qué sentido tiene acusar al Concilio Vaticano II de herejía, cuando en realidad fue Rahner quien después se desvió? ¿No es un signo de rebeldía pretender tener razón frente al Papa, como hizo Lutero? El texto recuerda que la FSSPX nació cismática y se ha mantenido cismática hasta hoy y que la verdadera esperanza es que sus obispos y fieles escuchen la voz del Espíritu Santo, que los llama al arrepentimiento y a la plena comunión con la Iglesia. [En la imagen: el papa León XIV en la Basílica de San Pedro en Roma durante la Solemnidad de los Santos Pedro y Pablo, apóstoles, Santa Misa con la bendición y la imposición de los palios a los nuevos Arzobispos Metropolitanos].

El patio de los gentiles

Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli, que con agrado traducimos para los lectores de habla hispana, aborda con firmeza el problema de la confusión entre la dignidad de las personas y la supuesta dignidad de las ideas. ¿Es legítimo poner en el mismo plano la fe y la incredulidad, el teísmo y el ateísmo, como si fueran opciones equivalentes? ¿No es acaso relativismo afirmar que las convicciones del creyente y del ateo tienen igual valor? ¿Qué sentido tiene un diálogo que, en lugar de conducir a la verdad, se convierte en un intercambio superficial de fórmulas piadosas y cortesías equívocas? ¿No debería el diálogo ser más bien como el encuentro entre médico y paciente, donde lo que está en juego es la salvación? Este texto del eximio teólogo dominico nos invita a reflexionar sobre la necesidad de un diálogo serio, claro y responsable, que no diluya la verdad en el error, sino que guíe con caridad y firmeza hacia el conocimiento de Dios. [En la imagen: el cardenal Gianfranco Ravasi].