Nueva teología, viejos problemas

Este breve artículo del padre Cavalcoli plantea con fuerza el drama de la teología contemporánea: un enfrentamiento estéril entre lefebvrianos y modernistas que paraliza la vida intelectual de la Iglesia. ¿No es acaso escandaloso que ambos bandos se acusen mutuamente de herejía o de anacronismo, sin reconocer sus propios límites? ¿Cómo puede florecer la teología en medio de insultos, publicaciones incendiarias y un clima de desprecio recíproco? El breve texto del docto teólogo dominico denuncia que esta guerra de trincheras impide el verdadero trabajo eclesial y científico, y recuerda que la paz solo puede nacer de la conjunción de tradición y progreso, fidelidad y renovación. ¿No corresponde al Papa, supremo custodio de la fe, la misión clarificadora y reconciliadora? Se nos invita a colaborar con él, sosteniéndolo con oración y con espíritu de unidad, para que las almas desgarradas por el conflicto fratricida encuentren finalmente los caminos de la verdad y de la paz.

Los maritainianos en la Iglesia. Son los mejores católicos, modelo para todos los demás

Jacques Maritain y sus discípulos son modelo de catolicismo auténtico en medio de la confusión eclesial contemporánea. ¿Dónde hallar hoy espíritus pacíficos y constructores de unidad? ¿Qué corriente ofrece un equilibrio entre tradición y progreso, firmeza y renovación? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli demuestra cómo los maritainianos, inspirados en el tomismo abierto y crítico de Maritain, son -siguiendo las enseñanzas de los Papas del postconcilio- los verdaderos intérpretes del Concilio Vaticano II y los mejores católicos, capaces de discernir los valores de la modernidad sin caer en el modernismo. ¿No es acaso Maritain el gran precursor del tomismo postconciliar y el teólogo que más preparó la obra del Concilio? ¿No deberían ser sus seguidores referencia obligada para quienes buscan hoy fidelidad al Evangelio y comunión con el Papa? Un texto que nos propone a los maritainianos como modelo donde se encuentra la luz que pacifica, reconcilia y guía a la Iglesia en tiempos de división. [En la imagen: Raissa y Jacques Maritain].

La Iglesia y la filosofía. La razón es capaz de verdad

¿Es la razón humana capaz de alcanzar la verdad objetiva, o todo conocimiento es mera opinión cambiante? ¿Puede la filosofía moderna sustituir las categorías clásicas que la Iglesia ha asumido en sus dogmas? ¿Qué significa que santo Tomás de Aquino sea todavía hoy el Doctor común de la Iglesia? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli examina la relación entre razón, fe y teología, mostrando cómo la Iglesia se sirve de nociones universales e inmutables de la razón para expresar la verdad revelada, y cómo el tomismo sigue siendo criterio seguro frente a los excesos del fideísmo y del relativismo contemporáneo. Un texto que invita a redescubrir la fuerza de la filosofía como fundamento de la teología y a valorar la actualidad del pensamiento de santo Tomás en el diálogo con el mundo moderno. [En la imagen: fragmento de "Santo Tomás de Aquino", óleo sobre lienzo, 1650, obra de Bartolomé Esteban Murillo, colección privada].

Diálogo entre teólogos: "La teología como ciencia"

¿Qué es realmente la teología: ciencia de la fe o mera narración religiosa? ¿Puede un teólogo improvisado sustituir con opiniones subjetivas el rigor del método escolástico? ¿No se corre el riesgo de confundir profetismo con teología, metáfora con concepto, historia con metafísica? En este artículo se examina la naturaleza de la teología como verdadera ciencia fundada en la fe y en una filosofía sólida, frente a las falsas teologías que proliferan hoy. Un texto que invita a redescubrir la teología como saber sistemático, objetivo y ordenado, capaz de conducir al hombre hacia la verdad revelada y hacia la contemplación del misterio divino. [En la imagen: fragmento de "Santo Tomás de Aquino", tempera sobre tabla de álamo, 1476, obra de Carlo Crivelli, conservado en la National Gallery, Londres].

Siete cosas sobre Karl Rahner que no puedes no saber

¿Quién fue realmente Karl Rahner y por qué su pensamiento sigue influyendo en la Iglesia? ¿Qué significa decir que el hombre es “cristiano anónimo”? ¿Puede Dios cambiar y sufrir con la historia? ¿Es posible que los dogmas sean relativos y variables según las culturas? Este brevísimo artículo del padre Giovanni Cavalcoli presenta siete puntos esenciales de la teología rahneriana: desde su visión del hombre y de Dios hasta su concepción de la fe, del pecado y de la Iglesia. Una síntesis introductoria que revela las raíces de muchas corrientes actuales y que invita a preguntarse si estas ideas son compatibles con la tradición católica o si representan una peligrosa desviación.

La teología de Lutero

¿Puede llamarse teología a un método que desprecia la razón y convierte la fe en contradicción? ¿No es inquietante que el Dios de Lutero, concebido bajo la sombra de Ockham, aparezca como arbitrario, irracional y capaz de desmentir sus propias promesas? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli muestra cómo la “theologia crucis” luterana, enfrentada a la “theologia gloriae” de la tradición católica, termina en una paz aparente marcada por la desesperación y en un fideísmo que abre la puerta al racionalismo posterior. ¿No es significativo que del suelo luterano hayan brotado los ateísmos más feroces de la modernidad, de Marx a Nietzsche? Frente a la tentación de una fe sin razón, este texto nos recuerda que la verdadera teología, como enseñó Tomás de Aquino, une la experiencia de la Cruz con el recto uso de la inteligencia, preparando al hombre para la visión beatífica de Dios. [En la imagen: fragmento de "Retrato de Martín Lutero", óleo sobre lienzo, 1529, obra de Lucas Cranach El Viejo, conservado en la iglesia parroquial evangélica luterana de Santa Ana, en Augsburgo, Alemania].

Aristóteles y Descartes, dos grandes en comparación

¿Es posible que un filósofo pagano como Aristóteles haya estado más en armonía con la verdad cristiana que un católico como Descartes? ¿Qué significa que el realismo aristotélico conduzca a la obediencia a Dios, mientras que el idealismo cartesiano abra la puerta al inmanentismo y al ateísmo? ¿No es inquietante que la modernidad cartesiana, presentada como progreso, sea en realidad un retorno a viejos errores ya refutados por Aristóteles? ¿Cómo interpretar que el Magisterio recomiende siempre la obra del Aquinate y haya puesto en el Índice las obras de Descartes? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli invita a confrontar la raíz del pensamiento moderno y a preguntarnos si la verdadera filosofía católica no consiste en continuar, purificar y elevar las intuiciones inmortales de Aristóteles bajo la luz del Espíritu de Verdad. [En la imagen: detalle de "La Escuela de Atenas", pintura al fresco que data de los años 1509-1511, obra de Rafael Sanzio, Museos Vaticanos].

Maritain y Bontadini: un paralelo entre dos maestros (2/7)

¿Qué significa confrontar el idealismo desde la fe católica? ¿Puede el pensamiento humano absolutizado sustituir al ser y a Dios? ¿No revela el panteísmo, bajo su máscara filosófica, un rostro ocultamente ateo que amenaza la verdad cristiana? ¿Es posible una síntesis entre el tomismo y el idealismo, o se trata de un proyecto condenado al fracaso? El padre Giovanni Cavalcoli nos invita a recorrer el itinerario espiritual de dos grandes maestros, mostrando cómo uno se mantuvo fiel al realismo tomista y al Magisterio, mientras el otro se debatió en tensiones irresueltas que aún interpelan a la filosofía católica contemporánea. [En la imagen: la estatua del Hamlet, de Shakespeare, en Stratford on Avon, Inglaterra].

Maritain y Bontadini: un paralelo entre dos maestros (1/7)

Dos figuras señeras de la filosofía católica se ponen frente a frente: Jacques Maritain y Gustavo Bontadini. ¿Qué significa hoy interrogarse por el ser y por la verdad? ¿Es posible edificar una teología sobre bases idealistas, o el camino seguro sigue siendo el realismo tomista? ¿Qué riesgos encierra la fascinación por el pensamiento que se absolutiza a sí mismo, y qué frutos ofrece en cambio la humildad del intelecto que se somete al ser? ¿No es acaso la crisis del pensamiento moderno un espejo de la lucha entre orgullo y fe, entre el yo cartesiano y la sabiduría cristiana? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli (que el docto teólogo dominico ha comenzado a publicar ayer domingo en su primera parte, que continuará en otras seis) invita a entrar en el debate con preguntas que no dejan indiferente y que tocan el corazón mismo de la filosofía y de la teología católicas. [En la imagen: "El peso de los pensamientos", escultura obra de Thomas Lerooy].

Discurso programático

Quaestiones disputatae nace como un espacio de reflexión teológica y filosófica, inspirado en la tradición escolástica y abierto a los desafíos de nuestro tiempo. Con fidelidad al Magisterio y espíritu de comunión, aquí se abordarán cuestiones que suscitan debate en la Iglesia y en la cultura, buscando siempre claridad doctrinal y caridad pastoral. El blog ofrecerá tanto artículos propios como traducciones y adaptaciones de textos del padre Giovanni Cavalcoli OP, acompañados con esquemas en clave escolástico-tomista y en latín, para servir a lectores de distintas lenguas. Con humildad y constancia, este proyecto quiere ser un servicio modesto a la verdad y a la formación intelectual de la comunidad eclesial.