Producción de la gracia y distribución de la gracia. La acción de Cristo y la acción de la Virgen en la obra de la Redención

Producción y distribución de la gracia: dos ministerios distintos en la economía de la Redención. Cristo, único autor y productor originario de la gracia, confiere directamente la gracia santificante por sí mismo o mediante el sacerdote. María, en cambio, no produce la gracia, pero la obtiene y la distribuye por su intercesión materna, como Reina de los Apóstoles y Madre de la Iglesia. En esta reflexión, el padre Giovanni Cavalcoli ilumina la relación entre el ministerio sacerdotal y el ministerio mariano, mostrando cómo ambos participan instrumentalmente en la obra redentora de Cristo, cada uno en su propio modo y función. [En la imagen: Nuestra Señora del Rosario de Fontanellato, edicola al centro del presbiterio del Santuario].

Conferimiento de la gracia y distribución de la gracia. Al margen del documento mariano del Cardenal Fernández

¿Quién confiere la gracia y quién la distribuye? ¿No es acaso Cristo el único que infunde directamente la gracia santificante en el alma, mientras María, por su intercesión materna, la obtiene y la hace llegar a cada uno según sus necesidades? El padre Giovanni Cavalcoli explica cómo distinguir entre el acto creador de Cristo y la misión providente de María, Reina de los Apóstoles, que distribuye las gracias como madre solícita de todos los fieles. Una reflexión que ilumina el misterio de la mediación mariana y su lugar en la economía de la salvación. [En la imagen: Nuestra Señora del Rosario de Fontanellato, Italia].

¿María única corredentora?

¿Es María la única Corredentora, o somos también nosotros llamados a participar en la obra redentora de Cristo? ¿No se corre el riesgo de convertirla en una diosa si se la concibe como corredentora exclusiva? El padre Giovanni Cavalcoli recuerda que la corredención no es un privilegio separado de la vida cristiana, sino la forma más perfecta de colaboración con Cristo, que todos los fieles están llamados a realizar. En esta breve reflexión se ilumina el papel singular de María, corredentora por excelencia, y al mismo tiempo se afirma la vocación universal de cada cristiano a cargar la cruz y a salvar con Cristo a sus hermanos. [En la imagen: fragmento de "Madonna del Parto", pintura del siglo XIV, obra de Antonio Veneziano, conservada en la Pieve de Montefiesole, Pontassieve, Italia].

Redención y corredención

¿Es posible hablar de la corredención sin disminuir la obra única de Cristo? ¿No es acaso la vida cristiana misma una participación en la Redención, donde cada fiel se convierte en instrumento de salvación para los demás? ¿Por qué tantos rechazan el título de Corredentora para María, cuando ella es la primera y más perfecta colaboradora de su Hijo? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli invita a redescubrir la fuerza y la verdad de un concepto que toca el corazón mismo de la fe y que, lejos de ser un exceso, revela la grandeza de la gracia que nos hace partícipes de la obra divina. [En la imagen: fragmento de "Piedad", óleo sobre panel de roble, de alrededor de 1441, obra de Rogier van der Weyden, conservado en los Museos Reales de Bellas Artes de Bruselas, Bélgica].

Somos colaboradores de Dios. ¿Qué ha intentado decir el Santo Padre a propósito de la Corredentora?

¿Puede la Virgen María ser llamada Corredentora sin poner en riesgo la unicidad de Cristo Redentor? ¿Por qué el Papa Francisco rechazaba, también en expresiones suyas del 2021, este título que tantos Pontífices y teólogos han defendido? ¿Se trata de una cuestión de palabras o de una verdad profunda de la Tradición que espera ser reconocida? En este artículo que el padre Giovanni Cavalcoli publicó en aquella época, se examina con rigor la raíz bíblica, teológica y magisterial de la corredención, y se plantea si un día este título podrá ser elevado a dogma. [En la imagen: la Pietà, escultura en mármol, obra de Miguel Ángel Buonarroti, entre 1498 y 1499, expuesta en la Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano].

María corredentora

El padre Giovanni Cavalcoli viene explicando desde hace años en qué sentido puede llamarse a la Santísima Virgen María "corredentora". Publicamos hoy un artículo suyo de hace siete años, breve pero claro, y cuyas ideas se han ido explicitando, aclarando y desarrollando en otros artículos (que también publicaremos en próximas entradas). [En la imagen: detalle de la "Anunciación de la Virgen", témpera sobre panel, entre 1433 y 1434, obra de Fra Angélico, una de las tres famosas "Anunciación de la Virgen", pintadas por el Beato Angélico, y ésta conservada en el Museo Diocesano de Cortona].

¿Qué es el fundamentalismo?

¿Es el fundamentalismo un apego ciego al pasado o una acusación injusta contra la fidelidad al Magisterio? ¿Qué ocurre cuando la verdad de la fe se confunde con rigidez, y la caridad se pretende desligar de la fe? En este artículo del padre Giovanni Cavalcoli se desenmascara la ambigüedad del término y se distingue entre el error hermenéutico condenado por la Iglesia y la etiqueta deshonesta usada por los modernistas. Una reflexión que invita a preguntarnos: ¿quién decide hoy qué es “fundamental” en el cristianismo? [En la imagen: fragmento de "Condenados por la Inquisición", óleo sobre lienzo, ca. 1833-1866, obra de Eugenio Lucas Velázquez, conservado en el Museo Nacional del Prado, Madrid, España].

¿Por qué aún debemos hablar de santo Tomás de Aquino?

Hoy la Iglesia celebra al Doctor Angélico, Santo Tomás de Aquino, Doctor Communis Ecclesiae, cuya sabiduría iluminó y sigue iluminando la fe y la razón. Recordamos su legado como maestro incansable de la verdad, guía seguro en la búsqueda de Dios y defensor de la armonía entre filosofía y teología. He aquí una breve nota del padre Giovanni Cavalcoli, publicada años atrás. [En la imagen: fragmento de "Santo Tomás presenta a la Iglesia sus obras", óleo sobre lienzo, 1885, obra de Ludwig Seitz].

Algunas cosas a aclarar sobre proselitismo y ecumenismo

Hemos querido acompañar la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, publicando una serie de artículos del padre Giovanni Cavalcoli acerca del ecumenismo y del diálogo interreligioso publicados en años anteriores. Por cierto, el docto teólogo dominico ha dedicado muchos otros textos al mismo tema, pero por el momento finalizamos aquí la serie, con un artículo más, publicado en el año 2016. [En la imagen: fragmento de "El Concilio Ecuménico", franja inferior del óleo sobre lienzo de 1960, pintado por Salvador Dalí, conservado en el Salvador Dalí Museum, Saint Petersburg, Florida, USA].

La confrontación del bien con el mal (6/6)

¿Es la herejía un simple error intelectual o la más grave amenaza contra la caridad? ¿Qué sucede cuando el ecumenismo se convierte en relativismo y la verdad revelada se diluye en opiniones humanas? ¿Podemos servir a Dios y al mundo al mismo tiempo, o estamos llamados a una elección radical entre Cristo y el demonio? El padre Giovanni Cavalcoli nos conduce, con rigor escolástico y fidelidad al Magisterio, a enfrentar el misterio del mal y la urgencia de la verdad en tiempos de confusión. [En la imagen: fragmento de "Pantokrator en el trono", ícono de 1762, obra de Kostandin Zografi, conservado en el Museo Nacional Medieval de Korça, Albania].

¿Campanilla? ¿Incienso? Necesidad de discernimiento

Las campanillas, el incienso y los gestos ceremoniales que acompañan la celebración de la Santa Misa no son simples adornos ni rutinas heredadas: son signos que, en distintos momentos de la historia, han buscado ayudar a la comunidad a entrar en el misterio. Pero ¿qué sucede cuando acumulamos prácticas de siglos sin discernimiento? ¿Qué sentido tiene hoy tocar una campanilla en la consagración, o incensar las especies en la elevación, si la liturgia ya nos invita a participar plenamente en toda la plegaria eucarística? Sugiero hoy detenernos en este tema para pensar el valor de los signos, la necesidad de discernir su uso y el verdadero centro de la celebración: la comunión.

La confrontación del bien con el mal (5/6)

¿Puede la misericordia divina anular la justicia, o ambas se perfeccionan mutuamente? ¿Es el pecado una herida que se cubre, como pensaba Lutero, o una culpa que debe ser borrada? ¿Qué significa hoy hablar de “herejía”, cuando el lenguaje oficial de la Iglesia casi ha desterrado esta palabra? ¿Ha fracasado la obra de Cristo porque algunos se condenan, o es el hombre quien fracasa en su respuesta? Del Concilio de Trento al Vaticano II, la Iglesia nos invita a redescubrir la verdad de la justificación y el sentido del progreso dogmático. [En la imagen: fragmento de una miniatura de la Santísima Trinidad, en letra inicial B, una miniatura de 1378, obra del Maestro del Códice Rossiano, en el manuscrito de San Miniato al Monte, Florencia, conservado en el Museo Metropolitano de New York, USA].

La confrontación del bien con el mal (4/6)

¿El pecado puede quedar impune o está en su misma naturaleza ser castigado? El padre Giovanni Cavalcoli nos invita a reflexionar sobre la justicia y la misericordia divinas frente al mal y sus consecuencias. ¿Es posible concebir un mundo sin sanción, sin reparación, sin disciplina moral? ¿Qué ocurre cuando la cultura contemporánea suaviza o incluso elimina la palabra “castigo” de su vocabulario? Este artículo abre un debate profundo sobre la verdad del Evangelio, la dignidad humana y el sentido último de la Redención. [En la imagen: fragmento de "Primer Día de la Creación", miniatura de la Biblia Historial, siglo XIII, obra de Guyart des Moulins, cuyo manuscrito más célebre es el Ars. 5057, custodiado en la Biblioteca Nacional de Francia, en París].

¿Ecumenismo? Con tal que se haga en la verdad y por la verdad: el éxito de Lutero

Transcribimos aquí al español otro artículo del padre Giovanni Cavalcoli de años anteriores. En 2014, en los primeros años del pontificado del papa Francisco, el docto dominico ofreció una reflexión lúcida sobre el ecumenismo y el legado de Lutero. Su análisis muestra cómo ciertos equívocos y falsas interpretaciones han llevado lamentablemente al debilitamiento de la comprensión católica de la unidad de la Iglesia en algunos sectores, y advierte contra la tentación de concebir el luteranismo como una opción legítima dentro del cristianismo. El texto examina las raíces históricas de la herejía, la relación con el Magisterio y el papel del Papa en la custodia de la fe, distinguiendo con rigor entre reforma auténtica y deformación. Esta entrada presenta su pensamiento para ayudar a los lectores a situar el debate ecuménico en la verdad y por la verdad. [En la imagen: fragmento de "El Concilio Ecuménico", franja media del óleo sobre lienzo de 1960, pintado por Salvador Dalí, conservado en el Salvador Dalí Museum, Saint Petersburg, Florida, USA].

Nuevos puntos de discusión sobre la Corredentora

El padre Giovanni Cavalcoli ha respondido con claridad a las objeciones de un lector sobre el título mariano de Corredentora. La discusión, marcada por equívocos y una formación insuficiente, se ilumina al distinguir lo propio de Cristo y lo participable por las criaturas. En esta entrada se ofrece una síntesis escolástica de las objeciones y respuestas, mostrando cómo la corredención caracteriza la vida cristiana en general y cómo María la realiza en grado eminente. El propósito es clarificar la doctrina y situar la devoción mariana en su justo lugar. [En la imagen: fragmento de "La Inmaculada Concepción", pintura sobre lienzo, ubicada en el rosetón central del techo de la iglesia de la Parroquia de San Pietro alle Fonti, en La Scala, Diócesis de Miniato, Italia].

El falso ecumenismo

Ya en los últimos días del Octavario de Oración por la unidad de los cristianos, seguimos publicando artículos del padre Giovanni Cavalcoli de años atrás, en los que reflexiona sobre el ecumenismo y, en ocasiones, también en referencia al diálogo interreligioso. En esta ocasión se trata de un artículo publicado a mediados de 2011, durante el pontificado de Benedicto XVI, y en vistas de la Jornada de Oración de Asís. [En la imagen: fragmento de "El Concilio Ecuménico", franja superior del óleo sobre lienzo de 1960, pintado por Salvador Dalí, conservado en el Salvador Dalí Museum, Saint Petersburg, Florida, USA].

La confrontación del bien con el mal (3/6)

En este nuevo artículo, el padre Giovanni Cavalcoli nos conduce al corazón del misterio del pecado y de la justicia divina. ¿Cómo puede ser remitido un acto personal que parece irreparable? ¿Por qué el pecado original se transmite a toda la humanidad y qué sentido tiene esta herencia? ¿Es la conciencia moral una guía segura o puede engañarnos en nombre de la buena fe? ¿Cómo se armonizan la justicia y la misericordia de Dios en el castigo y en la salvación? Preguntas que interpelan y que invitan a descubrir la hondura de la teología escolástica en diálogo con nuestra vida cotidiana. [En la imagen: fragmento de "El pecado original, Adán y Eva expulsados del Paraíso", miniatura, obra de Pol De Limburg, hacia 1410, en "Las muy ricas horas del duque de Berry", libro de horas conservado en el Museo Condé en Chantilly, Francia, en el inventario Ms. 65].

La confrontación del bien con el mal (2/6)

En este nuevo artículo, el padre Giovanni Cavalcoli nos introduce en la confrontación del bien y del mal, explorando su distinción trascendental y moral, y su orden en la providencia divina. ¿Es el mal una fuerza autónoma o mera privación del bien? ¿Puede el sufrimiento del inocente tener sentido en el plan de Dios? ¿Qué significa que las penas temporales sean purificativas y las eternas definitivas? ¿Cómo ilumina la pasión de Cristo el misterio del dolor y la libertad? Preguntas que interpelan al lector y lo invitan a adentrarse en el corazón mismo de la teología cristiana. [En la imagen: detalle de la portada miniada del "Caleffo Bianco dell'Assunta", obra de Niccolò di ser Sozzo, de 1336 aprox., perteneciente al Archivo de Estado, Siena, Italia, que representa a María asunta a los cielos entre ángeles y santos].

La confrontación del bien con el mal (1/6)

En esta entrada el padre Giovanni Cavalcoli explora la misteriosa relación entre el bien y el mal, recorriendo las interpretaciones de Platón, Aristóteles, Hegel, Rahner y otros pensadores que marcaron la historia del pensamiento. ¿Es el mal una fuerza necesaria o una privación que confunde nuestra razón? ¿Puede el sufrimiento convertirse en camino de salvación? Con preguntas provocadoras y respuestas que iluminan, Cavalcoli invita al lector a adentrarse en un debate decisivo para la vida moral y espiritual. [En la imagen: detalle de "La caída de los ángeles rebeldes", miniatura en tempera sobre vitela, 1416, obra de los hermanos Limbourg, de Las muy ricas horas del duque de Berry, en el folio 64, reverso, libro conservado en la colección del Museo Condé, Chantilly, Oise, Francia].

El Padre Tomas Tyn y el ecumenismo

¿Qué significa realmente el ecumenismo después del Concilio Vaticano II? ¿Es suficiente “buscar lo que nos une”, como pedía san Juan XXIII, o corremos el riesgo de diluir la identidad católica en una falsa concordia con el protestantismo? El padre Giovanni Cavalcoli, en su artículo sobre el Siervo de Dios Tomas Tyn, nos recuerda que la caridad no consiste en ocultar la verdad, sino en mostrarla con claridad y firmeza. ¿Podemos seguir llamando ecumenismo a un camino que termina por protestantizar el catolicismo? Este texto invita a repensar, con la lucidez de Tyn y la fuerza del Magisterio, cuál es el verdadero sentido del ecumenismo hoy.

Relativismo y ecumenismo

El padre Giovanni Cavalcoli aborda con fuerza uno de los desafíos más graves de nuestro tiempo: el relativismo y su impacto en el ecumenismo y el diálogo interreligioso. ¿Qué ocurre cuando lo absoluto se relativiza y la misión evangelizadora de la Iglesia se reduce a mera convivencia pacífica? ¿Puede el ecumenismo ser un fin en sí mismo, desligado del mandato de Cristo de anunciar el Evangelio a todas las naciones? En esta reflexión se muestra cómo el relativismo corrompe la universalidad de la fe y cómo el verdadero ecumenismo, lejos de ser relativista, está ordenado a la evangelización. [En la imagen: fragmento de "Followers of God", óleo sobre lienzo, 1978, obra de Dolores Puthod, encargada por el Vaticano tras el Concilio Vaticano II, en honor al Papa San Pablo VI, quien está representado con los brazos abiertos, acogiendo a representantes de diversas religiones cristianas y no cristianas].

La evangelización de los islámicos

¿Son el diálogo interreligioso y el ecumenismo fines en sí mismos o caminos en el amplio recorrido de la misión evangelizadora? ¿Qué significa reconocer valores en otras religiones sin renunciar a la verdad de Cristo? El padre Giovanni Cavalcoli nos invita a explorar cómo el diálogo interreligioso con el islam y el ecumenismo con los cristianos no católicos se integran en la tarea evangelizadora de la Iglesia. ¿Podemos concebir la fe como agua destinada a saciar todas las naciones, y no como una planta que simplemente convive con otras? Una reflexión que interpela directamente nuestra comprensión del Concilio Vaticano II y del mandato misionero que nos une. [En la imagen: la alfombra Ardabil, una de las dos famosas alfombras persas, completadas en el siglo XVI, la más grande y conocida se encuentra ahora en el Victoria and Albert Museum de Londres].

Notas para la Semana de la Unidad de los Cristianos

En el marco del Octavario de Oración por la Unidad de los Cristianos, la Iglesia nos invita a renovar la súplica de Cristo: “que todos sean uno”. El Concilio Vaticano II, en el decreto Unitatis redintegratio, ofrece las claves para comprender qué significa esta unidad y cuáles son las exigencias de un verdadero ecumenismo, fiel a la plenitud de la verdad custodiada por la Iglesia Católica. En esta nota, el padre Giovanni Cavalcoli recuerda las líneas pastorales y doctrinales que deben guiar el diálogo, la oración y el testimonio común de los cristianos en camino hacia la comunión plena. [En la imagen: el Papa durante su discurso a la delegación ecuménica finlandesa en ocasión de la Fiesta de San Enrique, el 19 de enero de 2026].

Del papa Francisco al papa León. Desarrollar y reordenar

En esta ocasión, el padre Giovanni Cavalcoli, O.P., nos ofrece un artículo de gran densidad teológica y pastoral. Se trata de una reflexión publicada en su blog hace alrededor de tres meses, en la que, tras reconocer los méritos del papa Francisco, señala los puntos doctrinales y pastorales que, a su juicio, deberían ser atendidos en el pontificado del Romano Pontífice actual. Con mirada lúcida y espíritu de servicio a la Iglesia, el docto dominico presenta un verdadero programa de gobierno espiritual: un elenco de votos para el actual pontificado, que abarcan desde la claridad del lenguaje y la firmeza doctrinal, hasta la defensa de la fe, la liturgia y la moral cristiana. Con ello, el padre Cavalcoli invita a pensar el pontificado de León como misión de guía en la verdad, de custodia y progresivo esclarecimiento del depósito de la fe y de discernimiento frente a los desafíos contemporáneos.

El tradicionalismo ideologizado

¿Puede la "tradición católica" convertirse en ideología? ¿Qué sucede cuando la defensa de lo sagrado se transforma en arma política? Un reciente artículo del abogado mendocino Dardo Juan Calderón, nos ofrece un caso paradigmático de lo que llamamos tradicionalismo ideologizado. En esta entrada proponemos una lectura crítica: no para negar la riqueza del pasado, sino para mostrar cómo la verdadera Tradición se distingue de los sistemas cerrados que absolutizan y condenan. [En la imagen: fragmento de "Alegoría de la vanidad", óleo sobre tela, pintado entre 1632 y 1636, obra de Antonio de Pereda y Salgado, conservado en el Kunsthistorisches Museum, Viena, Austria].

El espíritu y el sexo (5/5)

¿Es posible que el cuerpo revele la vocación más profunda del espíritu? ¿Qué nos enseña la diferencia entre varón y mujer acerca del misterio de la persona humana? San Juan Pablo II, en sus catequesis llamadas de la Teología del Cuerpo, mostró que la unión sexual no es un mero dato biológico, sino un lenguaje originario de comunión y de santidad. El padre Cavalcoli retoma estas enseñanzas y las despliega en clave escolástica, iluminando cómo la complementariedad entre varón y mujer es parte esencial del designio divino. Esta reflexión invita a redescubrir la castidad como sabiduría, el cuerpo como transparencia del espíritu y el amor humano como camino hacia la gloria de los hijos de Dios. [En la imagen: fragmento de "El Ángelus", óleo sobre lienzo, pintado entre 1857 y 1859, obra de Jean-François Millet, conservado en el Museo de Orsay, Francia].

El espíritu y el sexo (4/5)

¿Es el sexo mera función biológica o camino hacia la comunión espiritual? ¿Puede el espíritu humano comprenderse sin su dimensión sexuada, o acaso la diferencia entre varón y mujer es tan radical como la que distingue al hombre del animal? ¿Qué significa que el alma masculina y la femenina sean formas específicas de lo racional? La sexualidad, lejos de ser cárcel, ¿no es más bien principio de virtud cuando se ordena por la gracia? El misterio del varón y la mujer abre un horizonte que desafía tanto a la filosofía como a la fe. [En la imagen: fragmento de "Dos personas. Los solitarios", óleo sobre lienzo, pintado entra 1906 y 1908, obra de Edvard Munch, conservado en el Busch-Reisinger Museum de los Harvard Art Museums, Cambridge, Massachusetts, U.S.A.].

Una sola lex orandi: análisis y disputatio

¿La reforma litúrgica del Vaticano II fue realmente una ruptura, una “demolición ex novo”, como sostienen algunos? ¿O más bien se trata de la aplicación fiel de un mandato conciliar y de la expresión viva de la Tradición? En esta entrada se examinan críticamente las objeciones planteadas por mons. González Chaves y por Luisella Scrosati, y se responde siguiendo el método escolástico de Santo Tomás. Esto no pretende ser más que una reflexión que busca claridad doctrinal y fidelidad al Magisterio en medio de un debate que los pasadistas se obstinan en mantener abierto.[En la imagen: "La primera Misa en Buenos Aires, en su fundación por Don Juan de Garay", óleo sobre lienzo, 1910, obra de José Bouchet, conservada en el Museo Histórico Nacional, Buenos Aires, Argentina].

El espíritu y el sexo (3/5)

¿Es el sexo una cárcel del espíritu, como pensaba Platón, o una dimensión vital integrada en la unidad de alma y cuerpo, como enseña Aristóteles y confirma la fe cristiana? ¿Qué ocurre cuando se disuelve la esencia humana en meras condiciones históricas y se olvida la ley moral natural? ¿Puede el corazón, con sus pasiones y afectos, ser liberado del pecado para convertirse en camino de virtud? Esta reflexión nos conduce a la pregunta decisiva: ¿es la sexualidad humana un obstáculo para la vida espiritual, o más bien parte de la vocación del hombre a ser persona plena, cuerpo y espíritu unidos en Dios? [En la imagen: fragmento de "Hombre y mujer contemplando la luna", óleo sobre lienzo, entre 1818 y 1824, obra de Caspar David Friedrich, conservado en la Antigua Galería Nacional de Berlín, Alemania].

Reforma litúrgica y ruptura disciplinar

¿Puede la Iglesia celebrar hoy la misma liturgia que en el siglo XVI sin correr el riesgo de equívocos doctrinales? ¿Es la antigüedad un criterio suficiente para garantizar legitimidad, como sostiene Mons. González Chaves? ¿No es más bien la Tradición viva —y no las tradiciones rituales contingentes— la que marca los límites de la reforma? La coexistencia del uso de dos misales que expresan estadios distintos de la evolución doctrinal plantea un dilema pastoral que no puede ignorarse. [En la imagen: fragmento de "Primera Misa en Chile", óleo sobre lienzo, 1904, obra de Pedro Subercaseaux Errázuriz, Pedro, perteneciente a la colección del Museo Histórico Nacional de Chile].

El espíritu y el sexo (2/5)

¿Es el espíritu una sustancia inmaterial capaz de existir sin la materia, o no es más que un reflejo de procesos físicos? ¿Qué ocurre cuando la filosofía moderna confunde el pensar con el ser y reduce lo espiritual a fenómeno subjetivo? ¿Puede el hombre hallar verdadera libertad si identifica su yo con la materia, o si diviniza su propia conciencia? Frente a los dualismos y las dialécticas que oscurecen la verdad, se abre la pregunta decisiva: ¿existe un espíritu puro, distinto de la carne, que nos eleve hacia Dios? [En la imagen: fragmento de "La boda campesina", óleo sobre madera, 1568, pintura de Pieter Brueghel el Viejo, conservada en el Museo de Historia del Arte, Viena, Austria].

El espíritu y el sexo (1/5)

¿Es posible reconciliar el espíritu con el sexo sin caer en dualismos ni permisivismos? ¿Puede la castidad integrar el deseo sin negarlo? ¿Y si el secreto del hombre estuviera en la sabiduría de su unidad sexuada y espiritual? El padre Giovanni Cavalcoli nos propone una lectura tomista para tiempos de confusión. [En la imagen: detalle de "Pareja en el Père Lathuille", óleo sobre lienzo, 1879, obra de Édouard Manet, conservada en el Museo de Bellas Artes de Tournai, Francia].

El Dios Trinitario (7/7)

¿Puede la teología contemporánea sobrevivir sin una clara distinción entre naturaleza y persona? ¿Hasta qué punto las propuestas de Rahner iluminan —o confunden— el misterio de la Trinidad y de la Encarnación? ¿Es posible que el monofisismo, disfrazado de modernidad, siga acechando la reflexión cristológica actual? En esta última parte del ensayo del padre Giovanni Cavalcoli, se examinan con rigor las raíces filosóficas y teológicas de las tendencias modernas, sus riesgos doctrinales y sus consecuencias morales. El lector encontrará aquí un análisis penetrante que no se limita a la crítica, sino que abre la mirada hacia la verdad revelada: la Casa del Padre, meta última de nuestra existencia. Un texto que interpela, cuestiona y provoca: ¿qué queda de la fe si se diluyen los conceptos de naturaleza y persona? ¿Qué futuro tiene la teología si se sustituye la fidelidad al Magisterio por la adaptación al pensamiento moderno? [En la imagen: una vista parcial de una de las sesiones plenarias durante el Concilio Vaticano II, 1962-1965].

El Dios Trinitario (6/7)

¿Es posible que un mismo hombre sea verdadero Dios sin caer en contradicción? ¿Cómo entender que la Trinidad no sea un mero símbolo, sino la realidad misma de Dios? El Padre Giovanni Cavalcoli nos conduce, con rigor escolástico, a través de estas preguntas decisivas, mostrando que la lógica tomista no destruye el misterio, sino que lo ilumina. [En la imagen: detalle de la parte derecha del mosaico representando al Concilio de Efeso del 431, en la basílica de Fourviere en Lyon, Francia].

El Dios Trinitario (5/7)

¿Puede un único ente tener dos naturalezas sin convertirse en dos sujetos? ¿Es la afirmación “Jesús es Dios” una blasfemia o la verdad más profunda? ¿Lo que parece lógico en cristología es siempre herético, y lo que parece ilógico es la verdad? ¿Cómo puede la razón aceptar que en Cristo convivan dos voluntades, humana y divina, sin contradicción? La quinta parte del ensayo de Giovanni Cavalcoli afronta la paradoja central de la cristología: un único Cristo con dos naturalezas, humana y divina. El Autor muestra cómo la fe supera la ley metafísica de la unidad de esencia, sin caer en panteísmo ni dualismo. La Encarnación se revela como un hecho sobrenatural que desafía la lógica ordinaria, pero que se mantiene fiel al dogma calcedonense. En Cristo, dos naturalezas subsisten en una sola Persona divina, misterio incomprensible y fundamento de nuestra salvación. [En la imagen: detalle de una miniatura del Concilio Lateranense IV, en la Chronica Majora, manuscrito del siglo XIII, en latín, obra de Matteo Paris, monje benedictino, abad de la catedral de Sant'Albano. Los dos primeros volúmenes se encuentran en el Corpus Christi College de Cambridge, mientras que el tercero está anexado a su Historia Anglorum, conservada en la British Library de Londres].

El Dios Trinitario (4/7)

¿Es posible afirmar la unidad de Dios sin negar la distinción real de las Personas divinas? ¿Puede la razón aceptar el misterio trinitario sin caer en contradicción? La cuarta parte del ensayo del padre Giovanni Cavalcoli muestra cómo la distinción entre persona y naturaleza constituye la clave para comprender, en lenguaje escolástico, la inteligibilidad del misterio de la Trinidad. [En la imagen: detalle de un Icono ortodoxo que representa el Primer Concilio de Nicea, reunido en el año 325].

El Dios Trinitario (3/7)

Publicamos hoy la tercera parte del artículo del padre Giovanni Cavalcoli acerca de la teología de la Santísima Trinidad, que fuera publicada el 8 del corriente en su blog. Como es usual procuramos una traducción lo más literal y fiel posible a la letra y al espíritu del texto del docto teólogo dominico. A la vez, en un anexo, por nuestra parte agregamos una versión del mismo texto según el método escolástico de Santo Tomás de Aquino, en lengua latina. [En la imagen: detalle de la miniatura del Primer Concilio de Constantinopla del 381, en el manuscrito BnF Grec 510, Homilías de San Gregorio Nacianceno, folio 355 anverso. El manuscrito es conservado en la Biblioteca Nacional de Francia].

El Dios Trinitario (2/7)

He aquí la segunda parte del ensayo sobre Dios uno y trino del padre Giovanni Cavalcoli, que ofrecemos en lengua española, traduciendo lo publicado en italiano en su blog, días atrás. A vez, como ya es costumbre, transcribimos sus argumentos al método escolástico de Santo Tomás de Aquino, en latín. [En la imagen: detalle del fresco bizantino que representa el Concilio de Nicea, del 325. Entre los asistentes figura el obispo San Nicolás de Myra. El fresco se halla en la Iglesia de San Nicolás, Myra, actual Demre, Turquía].

El Dios Trinitario (1/7)

El padre Giovanni Cavalcoli ha venido publicando desde el pasado 6 de enero un artículo compuesto de siete partes, referido al misterio trinitario. En su blog el lector puede encontrar la versión original de este ensayo, teniendo además la posibilidad de expresar al Autor sus comentarios, dudas o preguntas. Aquí brindo a los lectores de este blog mi traducción a la lengua castellana lo más fiel y literal posible de los textos del docto sacerdote dominico, esperando puedan ser apreciados por el público de habla hispana [En la imagen: detalle de "Cuarto Concilio Ecuménico de Calcedonia", óleo sobre tela, 1876, obra de Vasilij Ivanovič Surikov, conservada y expuesta en el Museo Estatal Ruso de San Petersburgo, Rusia].

La teología del cuerpo

La cuestión que aquí desarrollo no pretende hacer una presentación general de las 129 catequesis que el papa San Juan Pablo II pronunció a lo largo de cinco años. desde 1979 a 1984, sino sólo responder adecuadamente a algunos de los numerosos errores expresados en la conferencia del título "La teología del cuerpo: el reinado del hombre", dictada por el padre Christian Ferraro durante el XXV Encuentro de Formación Católica de Buenos Aires, "La Pax de Cristo en el Reino de Cristo. El Centenario de la Encíclica Quas Primas", San Miguel, los días 14, 15 y 16 de Noviembre de 2025. [En la imagen: "Pecado original y expulsión del Paraíso terrenal", fresco de Miguel Ángel, 1509, en la Capilla Sixtina, Vaticano].

El cristiano es un redentor

Publico hoy en versión española fiel y literal un artículo del padre Giovanni Cavalcoli OP, publicado originalmente días atrás en su propio blog en lengua italiana. Asimismo, presento una reformulación del mismo siguiendo el método escolástico de Santo Tomás de Aquino, tomando como única referencia el texto original. [En la imagen: detalle de "La Anunciación", oro y temple sobre tabla, obra de Fra Angelico, pintado alrededor de 1430, conservado y expuesto en el Museo Nacional del Prado, Madrid, España].

La paz litúrgica

La cuestión acerca de la llamada paz litúrgica, debatida hoy por muchos, ha sido recientemente planteada por Luigi Casalini en el blog Messa in Latino, en el artículo “La pace liturgica e la tradizione. Brevi glosse sui progressisti liturgici”, publicado el 30 de diciembre de 2025. Nuestra presentación no pretende abarcar todos los aspectos de la cuestión, sino simplemente responder adecuadamente a los errores del mencionado autor. [En la imagen: detalle de "La primera misa en América", óleo sobre tela, óleo sobre tela, 1850, que representa una Misa en Cuba en 1494, durante el segundo viaje de Colón, pintura conservada en el Musee des Beaux-Arts de Dijon, Francia].

Padre Giovanni Cavalcoli, OP

Mi sincero agradecimiento al padre Giovanni Cavalcoli por permitirme publicar las traducciones a la lengua castellana de sus artículos filosóficos y teológicos, una tarea que apenas he iniciado, comenzando por las más recientes entradas en su blog, pero que irá avanzando progresivamente, Dios mediante, hasta abarcar todas sus publicaciones. Ofrezco aquí, en apretada síntesis, los principales datos de su vida, así como un elenco de sus obras. [En la imagen: una fotografía del padre Cavalcoli, durante su conferencia "La experiencia mística en Santo Tomás y Rahner", dictada durante el Congreso de la Sociedad Tomista Argentina, el día 1 de septiembre de 2025].

Autorizaciones de traducción y libre difusión

Esta entrada inaugura un espacio dedicado a recopilar y poner a disposición de los lectores las autorizaciones que he recibido del Padre Giovanni Cavalcoli y de las distintas editoriales para traducir y difundir sus artículos y libros. No se trata de un mero formalismo: en el ámbito filosófico o teológico y editorial, la fidelidad doctrinal y el respeto a los derechos de autor son inseparables.

Discurso programático

Quaestiones disputatae nace como un espacio de reflexión teológica y filosófica, inspirado en la tradición escolástica y abierto a los desafíos de nuestro tiempo. Con fidelidad al Magisterio y espíritu de comunión, aquí se abordarán cuestiones que suscitan debate en la Iglesia y en la cultura, buscando siempre claridad doctrinal y caridad pastoral. El blog ofrecerá tanto artículos propios como traducciones y adaptaciones de textos del padre Giovanni Cavalcoli OP, acompañados con esquemas en clave escolástico-tomista y en latín, para servir a lectores de distintas lenguas. Con humildad y constancia, este proyecto quiere ser un servicio modesto a la verdad y a la formación intelectual de la comunidad eclesial.