Respuestas a Carlo Molari sobre el valor expiatorio y satisfactorio del sacrificio de Cristo

¿Es la cruz de Cristo sólo un símbolo de amor gratuito, o es el sacrificio expiatorio y satisfactorio que reconcilia al hombre con Dios? ¿Puede la teología contemporánea abandonar las categorías de expiación y satisfacción sin traicionar la Escritura y el dogma? ¿No es la cruz, perpetuada en la Misa, el acto sacerdotal que obtiene el perdón y transforma la pena en germen de vida eterna? ¿Qué significa realmente que Cristo ha pagado nuestra deuda y ha vencido al demonio con su sangre? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli responde a las tesis de mons. Carlo Molari, mostrando que la redención no se reduce a metáforas de amor, sino que exige reconocer la cruz como sacrificio expiatorio y satisfactorio, fundamento de la salvación y de la vida eterna. [En la imagen: fragmento de "El Gólgota", óleo sobre lienzo, 1883, obra de Mihály Munkácsy, perteneciente a la colección del Déri Museum, Debrecen, Hungría].

El sacrificio expiatorio (3/3)

¿De dónde proviene la concepción rahneriana de la muerte? ¿No es acaso un eco de Heidegger y, más atrás, de Hegel, que confunden la vida con la muerte y el bien con el mal? ¿Puede el cristiano aceptar que la muerte por sí misma sea principio de vida, cuando la Escritura enseña que sólo en Cristo la muerte se convierte en expiación y redención? ¿No es peligrosa la fascinación por un “espíritu” que se afirma en lo negativo, que diviniza la muerte y que hunde sus raíces en la mitología germánica de Odín y la guerra? En esta tercera parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli desenmascara las fuentes filosóficas y míticas de Karl Rahner, mostrando cómo su teología de la muerte deriva de la dialéctica hegeliana y del ser-para-la-muerte heideggeriano, más cercanos a la teomaquia pagana que al Evangelio de Cristo. [En la imagen: fragmento de "Crucifixión de Cristo", óleo sobre madera de haya, 1532, obra de Lucas Cranach el Viejo, de la colección del Museo de Arte de Indianápolis].

El sacrificio expiatorio (2/3)

¿Qué significa realmente la muerte para el cristiano? ¿Es un acto de libertad y autorrealización, como sostiene Rahner, o más bien un padecer que sólo en Cristo adquiere valor expiatorio y redentor? ¿No es ilusorio pensar que la muerte por sí misma genera vida, siguiendo el esquema hegeliano, cuando en cambio la Escritura nos enseña que la vida vence a la muerte únicamente en la cruz de Cristo? ¿Qué consecuencias tiene negar el valor expiatorio de la muerte de Cristo para la fe en la redención y para la celebración de la Misa? En esta segunda parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli desenmascara la concepción rahneriana de la muerte, mostrando sus raíces gnóstico-hegelianas y recordándonos que sólo la muerte asumida por Cristo, y unida a la nuestra, puede ser camino de salvación y reconciliación con Dios. [En la imagen: fragmento de "Jesús en Getsemaní", obra de Harry Anderson].

El sacrificio expiatorio (1/3)

El sacrificio expiatorio, ¿es una noción arcaica y superada, o el corazón mismo del cristianismo? ¿Podemos hablar de misericordia sin justicia, de perdón sin reparación, de salvación sin cruz? ¿No es ilusorio pensar que Dios perdona inmotivadamente, sin exigir expiación, cuando la Escritura nos muestra al Hijo entregado como víctima inocente para reconciliarnos con el Padre? ¿Qué sentido tienen entonces el sufrimiento, la muerte y la Misa, si se niega el valor expiatorio de la cruz? En esta primera parte de su artículo, el padre Giovanni Cavalcoli nos invita a redescubrir el verdadero porqué de la expiación: no como un contrato humano ni como una metáfora vacía, sino como el misterio de amor y justicia en el que Cristo satisface por nosotros, nos libera del pecado y nos devuelve la paz con Dios. [En la imagen: fragmento de "Gólgota", óleo sobre lienzo, 1900, obra de Edvard Munch, conservado en el Museo Munch, Oslo, Noruega].

El sacrificio de Jesús según Alberto Maggi

En este nuevo artículo se abre un debate decisivo: ¿qué significa realmente el sacrificio de Cristo y cómo debe ser entendido frente a interpretaciones que lo reducen a intereses económicos o a metáforas psicológicas? ¿Es la cruz un simple asesinato por codicia, o es la entrega voluntaria del Hijo al Padre para la remisión de los pecados? ¿Puede la redención ser explicada como un mecanismo de equilibrio entre dar y tener, o es más bien fruto del amor gratuito y misericordioso de Dios? ¿No es blasfemo pensar que el Padre haya asesinado al Hijo, cuando en realidad lo ha entregado para nuestra salvación? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli desmonta las lecturas reductivas, reafirma el dogma de la Redención y nos invita a contemplar en la Eucaristía el verdadero sacrificio vicario de Cristo, fuente de perdón, reconciliación y vida eterna. [En la imagen: fragmento de “Crucifixión”, óleo sobre tabla de Juan de Flandes, de principios del siglo XVI, Museo del Prado, Madrid].

La muerte que quita la muerte: el misterio del sacrificio de Cristo

La dialéctica hegeliana, con su fascinante juego de afirmación y negación, ¿puede realmente explicar el misterio de la cruz? ¿Es el mal un paso necesario hacia el bien, o más bien una herida que debe ser sanada y eliminada? ¿No es blasfemo pensar que la salvación del hombre sea la conclusión de un silogismo, cuando en realidad es fruto del amor gratuito del Padre y del sacrificio del Hijo? ¿Qué significa que la muerte de Cristo sea una muerte que mata la muerte y devuelve la vida? En este artículo, el padre Giovanni Cavalcoli desenmascara las ilusiones del buenismo y del logicismo hegeliano, recuerda que el pecado no se supera sino que se anula, y nos invita a redescubrir que la verdadera victoria sobre el mal no es efecto de la dialéctica, sino del amor divino que transforma el sufrimiento en expiación y nos abre el camino hacia el hombre nuevo. [En la imagen: fragmento de "Cristo crucificado", óleo sobre lienzo, de alrededor de 1667, obra de Bartolomé Esteban Murillo, conservado en la colección del Museo Nacional del Prado, Madrid, España].

Una ofensa al sacrificio de Cristo

En tiempos de epidemia y desconcierto, como los que vivimos algunos años atrás, cuando más necesitamos recordar el sentido del sufrimiento y la fuerza del sacrificio cristiano, surgen voces que lo desfiguran y lo reducen a un instrumento de explotación social. ¿Puede el sacrificio de Cristo ser interpretado como un engaño capitalista? ¿No es más bien el acto supremo de amor y redención, fuente de paz y reconciliación? ¿Qué significa negar el valor expiatorio de la cruz, cuando la Escritura y la tradición lo proclaman con claridad? ¿No es un signo de soberbia y de carnalidad rechazar la deuda del pecado y el remedio que Dios mismo nos ofrece? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli desenmascara las falsificaciones modernas, recuerda la enseñanza de los Concilios y de san Pablo, y nos invita a redescubrir en la Santa Misa la verdadera victoria de Cristo sobre el pecado, la muerte y el poder del demonio, como prenda de gloria futura y fuente de esperanza en medio de la prueba. [En la imagen: el papa Francisco orando, en 2020, durante la pandemia del Covid].