¿No es sorprendente que la Sábana Santa, simple reliquia y no objeto de adoración, siga planteando preguntas tan hondas sobre el misterio del Cuerpo de Cristo en el sepulcro? ¿Qué significa que la divinidad estuviera unida al cuerpo y al alma, pero no a la sangre separada? ¿No es un signo de fe que la Iglesia de Turín conserve memoria litúrgica de la Sábana como reliquia auténtica del Señor? ¿Qué nos dicen las investigaciones científicas sobre irradiaciones luminosas y huellas inexplicables, si no que apuntan al misterio del Resucitado? Este artículo del padre Giovanni Cavalcoli invita a contemplar la diferencia radical entre la reliquia y la Eucaristía, donde Cristo está realmente presente, vivo, con su cuerpo, sangre, alma y divinidad. [En la imagen: la Santa Síndone, positivo y negativo fotográfico].
El Cuerpo de Jesús en el sepulcro y la Sábana Santa
(Traducción al español del artículo del padre Giovanni Cavalcoli publicado en su blog el 15 de junio de 2026. Versión original en italiano: https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/il-corpo-di-gesu-nel-sepolcro-e-la.html)
Publico una breve correspondencia con el querido amigo Don Alfredo Morselli, teólogo enamorado de Cristo, relativa al misterio del Cuerpo de Jesús en el sepulcro.
Las preguntas que surgen delante de este misterio nos ayudan a profundizar en la obra salvífica que el Señor ha cumplido para donarnos la vida eterna.
He aquí la pregunta de Don Alfredo Morselli:
"En el Santo Sepulcro estuvo tres días el Cuerpo de Jesús unido a la Divinidad. Y por lo tanto la Divinidad misma estaba unida a todas las partes del Cadáver, incluido el Sangre coagulada.
Dicho esto, ¿la Divinidad está todavía unida a la Sangre que quedó sobre la Sábana Santa?
Yo creo que no, pero no sabría explicarlo formaliter.
Además, si, por absurdo, hubieran amputado una mano a Jesús, en esos tres días ¿la Divinidad habría estado unida a cada parte?"
Y he aquí mi respuesta:
Estimado Don Alfredo,
durante la permanencia en el sepulcro la divinidad estuvo unida separadamente tanto al cuerpo como al alma.
En lo que respecta a la sangre, aquella de la cual hay huella en la Sábana Santa 2, evidentemente, siendo separada del cuerpo del Señor, no tiene nada que ver con la unión hipostática del cuerpo del Señor yacente en el sepulcro. Si, por hipótesis, se hubiera separado del cuerpo del Señor una de sus manos, claramente esa mano, en cuanto separada del cuerpo, no habría gozado de la unión hipostática con la divinidad.
La Sábana Santa no se adora, porque es una simple reliquia. En cambio existe la adoración de la Cruz, en cuanto ella es símbolo de Jesús Crucificado. Una cosa interesante es que la diócesis de Turín, ya a partir del siglo XVII, posee una memoria litúrgica de la Santa Sábana: signo evidente de que para la Iglesia es cierto que la Sábana Santa es una reliquia del Cuerpo del Señor.
Esta certeza que el católico tiene del hecho de que la Sábana Santa de Turín ha contenido verdaderamente el Cuerpo del Señor, es una simple certeza de fe, que no pone en absoluto término a las refinadas investigaciones científicas contemporáneas, conducidas también por no creyentes, las cuales, prescindiendo de la fe, descubren continuamente datos nuevos, los cuales hacen pensar en el Cuerpo del Señor.
Pero en base al simple saber experimental, de lo que se puede estar seguro son sólo algunos datos inexplicables, como por ejemplo las irradiaciones luminosas que han hecho posible la oxidación superficial del tejido, de modo que se representaran las facciones de un cuerpo.
Además la ciencia puede estar segura de que la Sábana Santa ha contenido un cuerpo humano. Pero ¿quién era este hombre? Es fácil notar las correspondencias con los relatos evangélicos. Pero la misma ciencia, delante de los relatos evangélicos, debe dar credibilidad a los mismos relatos.
Pero, en este punto, como dice San Agustín, es necesario creer en el testimonio de la Iglesia. ¿Y cómo llegamos a creer en la Iglesia? Acogiendo el testimonio de los santos.
Discurso completamente diverso debe hacerse en lo que respecta a la Eucaristía. Aquí tenemos la presencia real de Jesús vivo. Por esto en el Pan consagrado está presente por concomitancia la sangre, el alma y la divinidad, y en el Vino consagrado está presente el cuerpo, el alma y la divinidad.
P. Giovanni Cavalcoli
Fontanellato, 14 de junio de 2026
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